上篇文章，让我们知道了元认知能力的重要性。那么，该如何提高元认知能力呢？三个有效的可以刻意练习的途径：
1、打坐；
2、兴趣；
3、反思。
一
打坐，我们或多或少有所了解，还有很多名称，如冥想、禅修等，文中李老师为了和这些概念进行区分，独创称作“坐享”。我习练过一段时间的打坐，习惯采用这个词语。打坐的要领是双眼微闭，身体放松，保持脊柱的挺直，然后将意念集中注意力在呼吸上。在打坐的过程中，感受呼吸的自然，呼吸的深浅，甚至呼吸中空气的冷暖和味道。
练习之初，常常会发现，自己的思想不知不觉就飞到了其他地方，这十分正常，需要做的仅仅是将这个游离的思想再拉回来。
健身可以增大增强我们的肌肉，而打坐是一种“大脑体操”。这种刻意练习训练方式使你的元认知能力被激活，然后你反复使用它去调整你的注意力，把所有的注意力都放到一个地方。
二
兴趣能提升元认知能力，相对比较好理解。当做一件感兴趣的事情的时候，我们会进入一种心无旁骛，全然忘我的状态，也就是大家常常听说的“心流”flow。在那种全神贯注的状态下，会使元认知能力彻底放松。而注意力全部用来去感受每一个感官的刺激，进而调整自己的每个动作，甚至每个意识与理解，最终达到比前一刻更好的地步。
注意，这里说的全神贯注，是一种主动的全神贯注，比如弹钢琴、打太极、画画；而游戏、电影、小说等是一种被动的全神贯注，这种全神贯注来自于外部的控制。主动的全神贯注，相比被动的，多出了至少一个维度：专注于提升某个特定的技能。
所以，如果你想提升孩子的元认知能力，有意识地去培养孩子在某一领域的兴趣，是一个不错的选择。
三
所谓“吾日三省吾身”，这并不是圣人才应有的习惯，而是我们人人且天天都应该去做的事情。因为，反思几乎是刻意练习元认知能力最高效的手段。
当时我为什么这样想？我的理论依据是什么？这个依据有根据吗？能否站得住脚？还有没有更好的办法？这个办法能否用在其他地方？这个反思过程，就是不断理顺我们思维逻辑，让我们的假设不断接近事实的过程。
而且，反思是调整情绪的根本。观察和研究表明：控制情绪和控制时间一样，几乎是徒劳的。冷静常常并不是控制情绪的结果，而是“认清情绪来源，并找到解决方案的结果”。而认清情绪的来源，就是在调用元认知能力了。
“我很生气”和“我知道我现在很生气”有巨大的差异，前者只会在接下来的时段继续生气，而后者因为元认知能力被激活可以做到把注意力转到“我为什么很生气”，乃至于找到很生气的原因，然后再把注意力放在那个引发情绪的问题上去。于是，每一次认清情绪的来源，就是一次元认知能力获得锻炼的重大机会。
学完这三个刻意练习元认知能力的方法后，我忽然想到了“觉知”这个佛学中经常提到词。觉知指有意识地、客观地把注意力完全集中在当下身体内外的感受和体验上。元认知能力指对自己思考过程的理解与认知。而打坐、兴趣、反思这三个刻意练习的方法，有一个注意力逐渐强化和递进的关系。打坐，只是有意识地把自己的注意力集中在呼吸这个相对简单的事情上；兴趣，则是培养在某一领域主动地全神贯注，这个注意力由于兴趣的吸引，也比较容易实现；而反思，由于要主动调用注意力，而且思考问题相对来说比较复杂和辛苦，因此，更加需要我们刻意和有意识地去训练。只有形成了习惯，如同吃饭和刷牙，那时，我们会自动自发时时刻刻去觉知自己的思考过程和结果，也就是说，元认知能力会越来越强。
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