嗯……怎么开篇呢？
小孩子感觉孙悟空是英雄——因为他们看的是电视剧、动画片和连环画。我想凡是先看电视剧版《西游记》的人，在翻开原著的时候都会感到惊讶——这，味道不对呀！
等到有一天，我们懂得了人情世故，权利争斗，才发现《西游记》不是我们以为的英雄颂歌，《红楼梦》也不是我们梦中的林黛玉，《三国演义》不是我们想象中的明君忠臣，《水浒传》里的及时雨也不是及时雨——作者们没有这么无聊，写一些童话啊，爱情啊，奋斗啊，伟大的草寇啊这样的故事给人看。
（所以，没看过原著的还请不要往下看了）
说被如来打死的是真的孙悟空，证据出现在真假美猴王争斗之后的《第六十七回 拯救驼罗禅性稳，脱离秽污道心清》。唐僧一行去借宿，屋舍的主人见了孙悟空——那老者见了他相貌丑陋，便也拧住口，惊嘬嘬的，也硬着胆，喝了一声，用藜杖指定道：“你这厮，骨挝脸，磕额头，塌鼻子，凹颉腮，毛眼毛睛痨病鬼，不知高低尖着个嘴，敢来冲撞我老人家！”
要命的就是“毛眼毛睛”这个形容。真悟空已死，这是全书给出的唯一的证据。
要读懂《西游记》，不能抱着“推理家”的心态来读——作者留下了很多暗线，但并不是为了考验读者的智商（他又不是在写推理小说）；也不能抱着“正派”的心态来读——全书没一个正派的人；而要抱着“世俗”的心态来读，并且，是要用“世俗”的心态来读“正史”。
因为“记录正史”就是吴承恩写《西游记》时的写作视角。作者故意摆出一个三观纯正的姿态，以歌功颂德的口吻“记录”一群牛鬼蛇神，全书的讽刺意味也由此而来。从充满着浩然正气的章回题目，到对每一个神仙的大肆赞美，都可以读出作者内心深深的嘲讽。而故事的“记录者”也是作者在书中为自己安排的位置。作者只记录他“看到”的故事，对故事背后的利益关系假装不知,这就是吴承恩最高明的地方。
说到这里，开始解释为什么真的孙悟空已经死了。
如来要杀孙悟空，这个很好理解。他不够听话，并且对如来不敬。但是直接杀死他是不行的。因为西天取经这一件事情天上地下无所不知无所不晓了，所以需要稍微演一下。如来安排了假悟空，打了唐僧一顿（也是对唐僧的一点惩戒），然后就开始演戏了。所有人都知道谁是真的悟空谁是假的悟空，因为火眼金睛冒充不了呀，那是孙悟空在八卦炉里拿命，并且是偶然间得到的，任谁也冒充不了。但是所有人心里都知道这是谁的安排，于是谁也不说。最后闹到地藏菩萨那里去了。地藏菩萨自然也不会说，于是问了他的畜生谛听。谛听说我能听出来但是我不敢说——畜生不会撒谎。所以地藏菩萨直接把“球”踢给了如来——你去如来那里辨别吧。到了如来那里以后，如来随便编了一个理由，就把真悟空打死了。
这就是为什么“孙悟空”回到唐僧身边的时候，不仅性情大变，而且猪八戒和沙僧对他的态度也发生了天翻地覆的变化。他们不怕之前的那个孙悟空，因为他就是一混混。但是他们怕现在这个“悟空”，因为他们知道这是如来亲自安排的。所有知道真相的人都缄口不语，继续把“取经”这场戏演下去。
而唯独不知道这场骗局的，第六十七回的那位老者，一句无心的话，说破了这个弥天大谎：毛眼毛睛。
区别真假孙悟空的另一个标志是“紧箍”。如来先前让观世音物色取经人的时候，给了她三个箍：紧箍、金箍、禁箍。观世音只把紧箍用在了孙悟空身上，金箍和禁箍被她贪污了。可见紧箍不可能平生就有，也不可能平白就无。
而在最后一回《径回东土，五圣成真》中，孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么《紧箍咒》儿掯勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。”唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。
于是一个弥天大谎，至此全部在“口头上”圆了过来。
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