李白《古风三十.玄风变太古》
玄风变太古，道丧无时还。
扰扰季叶人，鸡鸣趋四关。（季叶一作市井）
但识金马门，谁知蓬莱山。（谁一作讵）
白首死罗绮，笑歌无时闲。
绿酒哂丹液，青娥凋素颜。
(上二句一作
萋萋千金骨，风尘凋素颜。)
大儒挥金椎，琢之诗礼间。
苍苍三株树，冥目焉能攀。
这是一首对时世的感叹，诗人以激愤的笔触，针砭时弊，对“季叶人”的沉沦和社会的腐败发出了强烈的控诉。
注释：
1. 玄风：即玄古之风，指天真纯朴的古代遗风。
2. 道丧：道，这里指清虚无为的古代遗风。丧，丧失，脱落。
3. 扰扰：纷乱动荡的意思。季叶人：末世人。季叶，末世，古人以植物的末叶喻时代之将终。
4. 鸡鸣：代指世俗之音。《楚辞·招隐士》：“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒……雄鸡夜鸣，祖马失驾。”又《九辩》：“鸡鸣于扶桑。”
5. 但：只，仅。金马门：汉代宫门。据《史记·滑稽列传》“金马门者，宦署门也，……滑稽多智不能动人俗。”这里用此借喻牢笼。
6. 蓬莱山：神山名，此喻仙境。《史记·封禅书》载：“蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者……在勃海中。”
7. 罗绮：丝织品，此喻富贵利禄。
8. 笑歌：欢乐的歌。时闲：适当的时候。闲，通“间”。
9. 绿酒：美酒名。据《艺文类聚》引《古今注》“绿蚁酒言绿者，当初造时，其中有蚁，绿色相近于清也。”后称酒初熟时色微绿者为绿蚁。这里泛指美酒。哂：嘲笑。丹液：指美酒佳酿。
10. 青娥：少女。这里借喻月宫仙女嫦娥。素颜：洁白的容颜。
11. 上二句一作：“萋萋千金骨，风尘凋素颜。”这句意思是说：人世间那些可怜的穷途末路之士，在社会上受尽摧残之后惨死路旁，就像凋谢在风尘里的素颜一般凄凉可怜。
12. 大儒：一作“大名”。挥金椎：挥动金色的椎（打击乐器）。这里是指挥动椎击乐以娱乐。椎，双音词，又读zhuī（音锥）。
13. 琢之诗礼间：《礼记》有《学记》一篇和《儒行》一篇，据说是孔子的门徒记述孔子和儒家行事及思想的著作。这里的意思是：那些显贵的官僚文人学士们挥椎击乐、饮酒赋诗于礼乐之乡——周朝和鲁国之间（借指京师）。琢，《说文解字》：“琢，治玉也。”这里作动词用，雕琢修饰。
14. 苍苍：青色的意思。三株树：《艺文类聚》引《述异记》云：“尧之二女，舜之二妃，谓之于大彭氏小彭氏，即涂山氏之两女也。”涂山氏为大彭氏小彭氏之母。《楚辞·九辩》：“忽翱翔之焉薄？”王逸注：“薄，所也。”涂山氏死葬于宛县西北（今河南南阳），后世有灵异之事。《艺文类聚》又引《水经》云：“大江（即长江）又东径宜昌县北（今湖北宜昌市），县治江山之上平陆成渊（即今三峡），世谓之‘涂山’。”这里三株树是指涂山氏死后所化之树。冥目：闭目；合眼。
15. 冥目焉能攀：意思是说：涂山氏死后所化之树已高入云天，合眼之后怎么还能攀援上去呢？这里诗人借涂山氏化树的故事讽刺世态浇薄、冷暖炎凉的社会现实。
译文：远古以来，朴质淳厚的政治道德风尚早已消失，取而代之的是奢华玄妙之风。
就像季代末叶的人，追名逐利，鸡鸣即起，四出奔忙。
他们只知道去皇宫大院趋炎附势，哪里还知道大道无形的蓬莱那悠然仙境？
只见他们死在红裙下，做鬼也风流，尽日歌舞。
不知仙丹好，但认绿酒醇，今日窈窕女，明天白发衰色妇！
还有那白首穷经的儒生，鱼目混珠，借孔孟之道诓人。
那堂堂的道德之道，谁认识路呢？真是盲人瞎马悬崖边啊！
译文改文章：
自远古以来，那淳朴的政治道德风尚已经逐渐消失，取而代之的是奢华玄妙之风。如今的人，汲汲于名利，熙熙攘攘，只为了追逐那些虚幻的荣华富贵，早已失去了内心的真正追求。
他们只知道在权力的竞技场中攀附权贵，却忘记了那宽广无垠、自在逍遥的蓬莱仙境。他们沉迷于浮华的物质世界，沉醉于红裙绿酒的诱惑，追求的只是瞬间的快感和短暂的满足。
他们不知道，真正的幸福和满足是来自于内心的宁静和真正的自我。他们盲目地追求外表的华丽和虚荣，却忽视了内心的真正需求。
在这个浮躁的社会中，那些坚守道德之道的人越来越少。他们宁愿相信虚假的权力和财富，也不愿意相信内心的良知和道德。他们忘记了真正的道德之道，忘记了做人的根本。
然而，那真正的道德之道，是每个人应该追寻的道路。它指引我们走向光明，让我们远离黑暗和虚伪。只有当我们真正认识和理解道德之道，才能在这个纷繁复杂的世界中保持清醒和坚定。
因此，让我们重新审视我们的内心，找回那失去的道德之道。让我们不再被虚荣和浮华所迷惑，勇敢地走向内心的光明和良知。只有这样，我们才能真正成为有价值的人，为社会和世界带来真正的贡献。
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