22 对于我们学到的经验，我们可以做些什么？可以考虑以下建议。
第一，要小心我们如何解释历史。如果一直有人教导我们去相信：历史注定就是不同群体之间的冲突，人类唯一的希望在于战胜其他所有群体贏取最终胜利一那么也就没有什么希望去开始做什么事情。因为这种历史观是错误的。这是“我们﹣他们”这一心态的结果，尽管产生这一想法的根源是进化，但是，人类文明将会拒绝它并努力改变它。
第二，了解别人。突破将我们与他们截然分开的界墙。放下我们的排外心理，了解关于其他人民、其他宗教、其他文化、其他观点的真相：了解它们，不是要去消灭它们，而是要明白这些观点对那些持有者来说意味着什么。人们之所以会持有想法，是因为那些想法在生存斗争中被认为是有价值的。了解别人的世界，并不意味着要压制我们自己的批判能力、但它确实意味着，在批评他人之前，我们应该先去了解他人…
第三，了解我们自己明白我们自己的思维过程，不管它们的根有多深或マ)视不是我们感受到的来自权威的反对力量有多强大，都要尊重我们发现的。例如，二值思想是错误的。也就是说，把人分成我们和他们，得不到任何经验证据支持。仅仅是我们的抽象思维能力，使得我们创造出了朋友和敌人、外侨和公民、善和恶、该拯救的和该死的、囚犯和警卫、丑陋和美丽，等等。既然我们的心智能够竖起这些障碍和编造它们，我们的心智同样可以拆除它们。
第四，发现同情众生是正常的，并且可能是人之为人最独特的品性。所有众生（这里我们只谈及人）都有其感受和想法，正是相同的感受和想法，构成我们自己每时毎刻的经验。它们包括恐惧，喜爱，希望，抑郁，兴奋，孤独，以及我们经历的、非常了解的所有感受。如果我们反省审视我们自己的敏感度，我们很容易在他人身上发现这些相同的经验，超越我们的“我们一他们”文化试图在我们与他们之间竖立的墙壁。这可能是一个老生常谈：我们都是一样的，但比喻仍然是有价值的，正是有了这种换位思考，真正的道德才能生根。
最后，从大局出发（记住全景）。历史学家敏锐地意识到这一事实：群体（内群体和外群体）永远都在变化，长远来看，它在很大程度上是随意的：一个特定的个体恰好属于一个特定的群体。通常，它就像抽签的运气，一个人出生在开罗，成为一个穆斯林；出生在犹他州，就会变成一个摩门教徒或者出生在德里，则会成为印度教徒。当然，除非一个人相信因果报应，并将其作为宇宙间的事实接受。此外，从长期的历史角度来看，用于分类和区 分我 们的问题和信念将会在几百年后不成其为问题；我们的后代将会百思不得其解：为什么我们会如此斤斤计较那些琐碎的问题，如种族区分和民族身份，以至于常常闹得暴力相向。
＿《象哲学家一样思考》
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