文/扬蹄
2019年4月20日 星期六 阴雨
“德高为师，身正为范”。作为一名师范生，这八个字常常在四年的大学生活里映入我眼帘。可惜的是，我当时不懂此为何意。不懂为何要齐家、治国。还经常反问自己，修身不好么？能好好地修身，做好自己就很不错了！为什么要给自己那么多条条框框、承担那么多的社会责任呢？若把一切事情都包揽在自己的身上，岂不是很累？也就不会再有个人时间了。
图片来自菩提文宣
上节课我们学习的作为听者要具有六种想，分别是病人、医师、药物、疗病、正士和久住想。本节课我们学习的是作为一个说法者，要具有五种想。分别是：把自己观想为医师、把法观想为治病的药物、把闻法者当作病人、以如来作为自己的楷模和行为标准，最后一个是通过发心和发愿，令正法久住。不难发现，听法者的六种想和说法者的五种想有点异曲同工之妙。它们之间的观想很多事相通的。可能正因为这种同频，能够为听法者和说法者之间扫除不必要的障碍。彼此都能以清净心听法、说法，一方面如实弘扬如来正法，一方面更好地发愿利益众生，修彼此的菩提心。那说法除需具五种想外，还具有什么轨则呢？
1. 思维说法之胜利
思维说法究竟有哪些好处？能带来什么样的殊胜利益。
佛法修行的利益有两点：一是现前的利益，获得人天乐果。关于人天乐果有点儿难理解？我的理解是，善。很多时候，我们会好心办坏事，或是看见别人作恶多端仍然活得逍遥自在而对善生起了疑义。其实善自有它的道理。当我们善念生起、并付诸实践，当下自己就能得到欢喜的心情。二是究竟的利益，那就是成佛。
我们要用没有污染的心行法布施，按经文义理如实宣说佛法。不为利（利益）、衰（衰损）、毁（诋毁）、誉（美誉）、讥（挖苦）、称（称赞）、苦（痛苦）、乐（快乐）八风所动，终获两聚二十种胜利。
2. 于大师及法生起承事
对大师（指佛陀）和法恭敬承事。即对佛重视，对法重视，让佛和法在我们的内心产生强大的力量来对抗贪嗔痴。
为什么法那么重要呢？《行愿品》里记载，“以诸如来尊重法故，以如说行出生诸佛故。”因为诸佛也是由法而生，通过依法修行，才有诸佛的成就。
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我们对佛、对法、对法师的恭敬，在不断忆念的过程中，使佛和法在内心的分量越来越重，是我们心行逐渐与佛、法相应，最终成就佛、法功德。
3. 以何意乐及加行而说
说法者要以意乐、加行的心态来说法。
因为说法者会影响听法的人，尤其是“数数宣说”难免说法者会产生疲厌的心理。这时，说法者就需要通过不断地调整自己的发心，用菩提心来化解。此外，有些人说法说着说着，会舍不得把自己理解的法如实告诉他人，藏着掖着，为了衣食和名闻利养而说法。这些都是不对的行为和发心。
我们要恭敬法，因为恭敬本身就是帮助我们获得清净心的增上缘。进而远离恼魔、死魔、五蕴魔和天魔这四种魔。
4. 观机而说
观察听者的根机。说法的目的是看清对方的需求、解决对方的问题而说法，不是自己想说什么就说什么。这让我想到了上节课班级同学的分享。
图片来自菩提文宣
有一句话是这么说的，“没有学不会的学生，只有不会教的老师”。说法和讲课一样，要从听者的需求和兴趣点出发，所讲的才会有人听。不然对于听着而言，学之无用，也是左耳进右耳出。浪费彼此的时间和精力。
《戒经》云，“不请当不说。谓不启请，不应宣说也”。在教育学里，孔子也曾提过，“不愤不启，不悱不发”。因为对大多数人来说，凡太容易得到，或还没产生需求、不当一回事的时候。即使你说了，对方也不会有多少受益，甚至接受不了。
学佛，应以一颗恭敬、清净、正直、虔诚的心闻法、思法、修法、说法，把修行变成一种习惯。从外在的行为举止，到内在的心行安住，不断改变不良习惯。
对于之前的心态，认为修身就好。现今我想用另一句话来反驳自己“士不可以不弘毅，任重而道远，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”。感恩佛法给予我心性的成长。
《佛理》篇，纯属个人心得体会
本着学习一点，分享一点的心态，呈现出的是个人对佛理的理解
佛理博大精深，加以个人的想法和同学们在读书会上的经历分享，更加贴近生活
一路学习，一路成长
本人认识尚浅，敬请谅解包容
如有理解不当，欢迎探讨指正
感恩
参考文献：济群法师的《略论第八课》
参考资料：2019.04.18 1组小共修同学们的分享
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