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【时光画册111】共读尼采1/把尼采当作启发者

【时光画册111】共读尼采1/把尼采当作启发者

作者: 宁超群 | 来源:发表于2024-07-29 23:23 被阅读0次

共读前,导师就说:读《查拉图斯特拉如是说》有两个前提,一是懂一点欧洲历史,二是生活中遭遇相似的问题。导师又说,尼采想要的是对手,不是跟随者。读尼采,启发是一个开始,而不是走向终点,给到一种力量,不要企图找答案,而是把尼采当作启发者,由此看到更好的自己。

为什么共读这本书,就是要对抗和超越虚无主义。导师从教育学与政治学纬度疏解《查拉图斯特拉如是说》,这本书是高绝的政治理想,稚嫩的教育路径。这本书就是一个自我克服的故事。启发人们有勇气自我克服。

此书阅读的方法是抓住关键词,建立结构,理解大概念。要有攀登高峰的准备。不怕误读。误读是阅读者的宿命,误读才会有思想有创造。我们都是基于个体阅读经验进行阅读,这样的书籍更需要共读引路,现实口耳相传,读懂精髓,回家后的阅读再进行延伸迁移。

本书用诗意的语言写成,极少论述。因此解读此书具有更大的丰富性,主要的关键词是超人,权利意志,永恒回归。

超人就是冲突束缚,为自己建立价值尺度。每天按照规定生活,不可能与创造相遇。有创造,才有生命的丰盈与诗意。

权利意志,从解释学角度理解,人不可以堕落,做精神的贵族,不做奴隶。叔本华的哲学是阉割欲望。尼采反其道而行之,意志最大的表现求扩张,求实现。尼采,孔子批评女性,因为女性依附男性,批评的是依附性。很多人民没有自我,依附他人(国家)觉得自己了不起。越是奴性的人依附性越明显。那是是被扭曲了的权利意志。生命就是权利意志。表现可能高贵,也可能依附。判断标准是向上还是向下。

永恒回归是价值的试纸,打破线性观念。接受以前,肯定以前,我愿意把过去的美好的和痛苦的都再来一遍。你否定自己,意味着你不要你了,你还能要谁?肯定一切,反对服从,反对怨恨。最重要的不是过去的,而是现在和从此的每一步。过去无法改变,当下和明天可以自己做主。建立自己的价值取向,生命还有很大的余量,还可以更辉煌的成就,把过去的事情变成必要的序曲。

什么是超人?什么是人?人是桥梁,从猴子走向超人的悬索。整本书都在讲这个比喻。过去(旧岸)一切都被规定好了,体面走完全程就可以了。是永恒的。确定的。必然的,有天堂地狱。未来,彼岸,是不可知的。偶然的,刹那的,短暂的,只有人间和肉身,没有天堂与地狱。很多人不想去是因为承受不了那种不确定。

在过去的世界,在不平等中求平等,如教士与牧民们。有怨恨,同情,原罪,卑劣。与儒家的同理心不一样,儒家是恻隐之心。这里的同情是居高临下的拯救。原生家庭成为了好多人的借口,充满怨恨的味道,对国家,对学校,对家庭,对自己遭逢一切的怨恨。

在超人世界求不平等。不要平等主义来获得尊严,要靠自己去赢得尊严。求平等可能会引发灾难的后果。迄今无人是超人。一个好的时代,好的社会,就要确保让伟大者发出声音。超人不应该是一个人,而应该是一个民族,孤独不应该是超人,先有超人民族,才有超人。伟大的民族产生伟大的人。尼采渴望比希腊城邦更伟大的时代。

启发我们要走出怨恨,去快乐,去肯定,去创造,满怀欢喜地迎接不确定。教育就应该无辜的试错。要不怕犯错。不去生活,就没有活过。所有的价值一样,就是没有价值。我们要宽容的争斗。要用你的生命捍卫你奉行的价值。

末人世界是被动的虚无主义。末人享受表层生命,没有深度的生命。制度性保障,可以让人免于面对痛苦,确定无疑地肤浅起来。越幸福越肤浅。但是这个世界不可能人人都是超人,允许百分之九十是末人。

也许我们到多数人大多数时候是末人状态,我们可以追求超人状态,不断朝向彼岸,朝向未来。

以上是对导言的整理和思考。

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