11月我们四人共读会选择的共读书籍是英国作家恩斯特·贡布里希年轻时的作品《世界小史》，作者以讲故事这种喜闻乐见的形式把读者带入历史的世界和世界的历史。
由于年关将至大家都比较忙，所以本期共读书籍的分享我们也由视频会议改为线上分享读书笔记的形式进行。慧慧子老师通过语音信息的形式分享了20多分钟的笔记分享（超赞，我听了3遍~），随后羊羊老师也群里分享了笔记。芒果米老师说本周会交“作业”，环顾四周貌似只剩我一个差等生了，于是趁着今天有时间把我的“作业”也交一下~
网图，侵删
虽然书名已经明确指出是“小史”，但是在阅读之初我还是心怀疑问：就凭区区20万字来讲述世界史，不是开玩笑吧？读毕合上最后一页时，我发现作者似乎真的做到了，这让我不得不佩服作者的知识储备与文笔。
对于其文笔慧慧子老师还是很推崇的，并在她分享“语言的艺术”部分做了详细的说明。我记得慧慧子老师还举了亚历山大大帝的例子：作者从外貌（美男子），成长过程中的细节（驯服野马），别人眼中的他等多个维度进行描写，以勾起读者对亚历山大这个人的兴趣，起到了启蒙的作用------慧慧子老师为此还专门买了套书来“研究”亚历山大。
起初我对此颇不以为然，我觉得这种写史的方式我国很早就有啊，《史记》描述人的时候不也是这么写的吗？不知道贡布里希写这本书时读没读过《史记》，不过不管怎样能采取与太史公相似的方式来书写历史中的人物贡布里希确实值得被点赞！
下面聊聊我的感受吧。
斯巴达，雅典，周
书中提到斯巴达人的统治主要靠武力征服，而其之所以骁勇善战是出于对自己仆人的恐惧；而在雅典的情况不同，雅典是通过严格的法律，由此诞生了著名的《德拉古(Drakon)法典》；对于中国人的做法，我最近读到《易中天中国史 先秦》里面的观点很有趣但也挺有道理：中国人靠的是祖宗认同。（当然这么说也很片面，但是出于好玩儿我还是把它记录下来了。）
看到这里可能有人要笑了，祖宗认同？你是不是出来搞笑的！哎，还真不是。在此我引用了我在读另一本书《煮酒论史记》的笔记中记录的一段有趣的发现：
这里就不能不提到帝喾和颛顼，为什么要提到这二位呢?先说说帝喾，商本纪提到商的祖先契(xie)是帝喾的儿子；周的祖先稷也是帝喾的儿子，尧也是帝喾的儿子。
那么颛顼又是谁呢？夏本纪，禹的儿子启建立了夏，而禹的老爹是鯀，鯀的老爹就是颛顼。秦本纪提到，秦人的祖先也是颛顼的儿子;楚世家中提到楚人的祖先还是颛顼的儿子;越世家提到勾践是禹的后人，所以越人也是颛顼的后代，甚至连匈奴列传也提到，匈奴的祖先夏人，夏是禹的后人。
那帝喾和颛顼是什么关系呢?黄帝的儿子很多，但原配生的儿子只有两个，大儿子是帝喾的爸爸，二儿子是颛顼的爷爷。而黄帝是华夏的始祖，所以帝喾和颛顼的后人都是华夏子孙。那么大家原本就是一家人，所有的矛盾都是家庭内部矛盾，也容易获得认同感，不会有太大的抵触情绪。
这也从另一方面体现出中华文化的包容，乐于将其他外来民族纳入其中，而外来民族也以能加入其中而感到自豪。不过外国人是不是这样看的呢？不同的角度看待事物其感受也是不同的吧？
古罗马人是怎样的一群人？
书中起先提到罗马的平民在全民集会时甚至都不能投票，可是这些平民中有好多也像长老们一样，是有钢铁般坚强意志的人。他们已经多次威胁如果不改善他们的待遇，如果不把掠夺来的耕地和牧场分给他们一部分的话，就要移民他国。经过了很多个世纪的艰苦斗争后，平民终于实现了自己的主张:在罗马的国家里，他们和长老拥有了同样的权利。两个执政官当中，必须有一个长老，有一个平民。
从这场斗争中，我们会发现罗马人是怎样的一群人。在思考和发明方面，他们不如雅典人那么敏捷。在美好的事物、建筑、雕塑和诗歌当中，他们也没有找到很大的乐趣。关于世界和生活的思考，对他们来说也不那么重要。但是，如果他们要是有什么打算的话，就会去实现它，哪怕需要用上两百年的时间。
他们是真正过定居生活的农民，而不是雅典人那样不安分的航海者。他们没有跑遍世界很多地方，也不去建立殖民地。他们热爱家乡的土地和城市，想让它变得强大，也愿意为此付出一切努力，包括战斗和死亡。
除了家乡的土地以外，只有一件事情被他们看重，那就是他们的权利。不是要求公正的权利一一人人平等一一而是法律上的权利，是写下来的律条中规定的权利。他们把法律刻在市场广场上的十二块铜板上，以简洁而严肃的文字写着的内容，就是约束力。没有例外，也没有同情和宽宥。也正因为如此，这些才是真正的律法。
看似满满的正能量啊，这样一个没跑遍世界很多地方，也不去建立殖民地的国家在清朝的时候似乎也没少光临，一战二战中也是不乏他们的身影啊?如果说那都是很久以后的事情了，那么就看看书中随后写的故事：
罗马人征服了这个今天被称为“上意大利”的地区。对某些人来说，这还不够。他们不能忍受迦太基人还活着，尤其是一个叫加图(Cato)的长老，虽然出了名的严厉，但是个公正且有尊严的人，据说，他每次参加罗马长老院议事时，无论场合合适与否，都要加上一句:“此外，我还提出摧毁迦太基的申请。”
罗马人后来真的这么做了，找了个借口就进攻。迦太基人则拼死抵抗。在罗马人将城池拿下之后，巷战还持续了六天，每座房子都是一场争夺战。到最后，几乎所有的布匿人都被杀死或者俘虏了。罗马人将房子拆毁，将城市夷为了平地。先前迦太基人站立过的地方，罗马人用犁耕过，撒上盐巴，要让这里以后再也没有植物生长。这些发生在公元前146年。
老子不仅要屠你的城，还要让这片土地在往后的岁月里寸擦不生！好吧，为了不拉仇恨，我在罗马人这三个字前面加个“古”字，毕竟自己也是意大利的球迷-----虽然彼时的罗马跟现在的意大利是两回事儿。
7月 & 8月 & 皇帝
既然说到罗马了，那必然绕不过凯撒大帝，但这本书里吸引我的地方不是他跟埃及女王克娄巴特拉(Kleopar tra)的爱恨情仇，而是他重新规划了日历。
恺撒的日历和我们今天使用的日历差不多，都是十二个月，也有闰年。日历依照他的名字盖乌斯·尤利乌斯·恺撒命名，叫儒略历注。因为他这个人物太伟大了，所以人们还将一个月份用他的名字来命名，就是7月(Juli) 。为什么是7月呢？求知道的小伙伴科普~
7月之后是8月(August)。这个月份是属于凯撒的养子屋大维·奥古斯都(Octavianus Augustus)的。经过与不同统帅在陆地、海洋上的长期战争，屋大维终于在公元前31年，真正独自统治了整个帝国。他是第一个罗马皇帝。“皇帝”(Kaiser)这个词就是从“恺撒”演变而来的。在罗马人那里的发音是“Ka-esar”，所以演变出了“Kaiser”这个词。
种姓的由来
没想到在这本书里还介绍了印度种姓的由来，当前生活在印度这片土地上的印度人并非全是土著居民。很久很久以前一帮讲印度-日耳曼语言的人入侵了这个地方。入侵者的后代征服了这片大陆的大部分地区，他们与当地居民严格地分隔开来。这种分隔固定化为一种叫种姓制度的社会秩序，一直延续到今天。（我确实有好几个印度同事都是刹帝利）
在这种制度里，每一个职业都被严格区分开来。在其中，是武士的那部分人，必须一直是武士，连他们的儿子也只能成为武士。这就是武士种姓。除此以外，还有其他的种姓，也和武士种姓一样是封闭的，比如手工业者和农民。谁要是属于这样一个种姓，就不可以从里面出来。一个农民永远不可以成为一个手艺人，反过来也不行。他们的儿子也一样。他们不可以同其他种姓的姑娘结婚，甚至不可以与其他种姓的人坐在一起吃饭和坐车。在印度某些地方，直到今天仍然是这样。
这似乎跟商朝的“以业为氏”有些类似，也就是从事什么行业，就采用什么氏，比如制陶的是陶氏，制绳的是索氏，做旗帜的是施氏，编篱笆的是樊氏。还好后来周替代了商......
航海家还是刽子手
哥伦布以一个海盗般的罪行却“赢”得了一个航海家的美名，这或多或少也与看待事物的角度有关吧？
同样是发现新大陆，哥伦布的做法与郑和一比简直是云泥之别。虽然二人出海的动机都不是很纯，但是郑和每到一处新的岛屿或国度走的都是友好邦交路线，既赠送礼物还传播文化，从来不凭借武力将对方屈服。而哥伦布却是满手的血腥，一登陆就着急忙慌的征服原住民，宣布占有权。这也许跟文化有关，不是个人的文化而是国家或民族的整体文化，因为除了哥伦布外，后面的那些远道而来的航海者似乎也没比哥伦布强多少。
历史的敌人
历史的敌人，很大的一个帽子，谁的脑袋能承受其重呢？作者把这一“桂冠”授予了中国的第一个皇帝：秦始皇。老嬴何德何能获此殊荣呢？因为他烧掉了珍贵的典籍。
焚书这件事儿最近这几年（也许更早）似乎已经被平反了，力拔山兮气盖世的楚霸王原来才是罪魁祸首。不管孰是孰非，老赢在中国历史上做出的贡献是巨大的，也许它不是历史的朋友，但也不会是敌人。可能这同样与看待事物的视角有关吧。
慧慧子老师的笔记中提到，欧洲地盘不大且国家众多，所有历史上的变数较多。其实中国历史上的变数也很多啊~比如书中提到的元朝时期蒙古铁骑杀到欧洲一路都杀人放火。整个基督教世界一筹莫展!一支庞大的骑兵部队在进攻他们。
正在这危急关头，元朝的统治者在西伯利亚什么地方突然去世，整个蒙古军队便掉头返回了。（书中提到的这个统治者应该就是元宪宗(这个谥号是他弟弟忽必烈追封的)孛儿只斤·蒙哥-----对，就是射雕英雄传里郭靖的安达------他战死的地方并不是西伯利亚而是中国重庆。当时他率兵进攻合川钓鱼山，被南宋守军的流石击中身亡。这算不算是南宋的流石改变了世界~）
写到了元，想到了现在的蒙古国，哎......都是当年苏联干的好事！
写到了元，我不禁就又想到了清。为什么清之前，华夏虽然不一定总是领跑全球，但至少也是在第一梯队吧，怎么到清朝之后就被打成“万人欺”了？
个人觉得还是在文化的包容性上做的有欠缺，对内虽然大量任用了汉人官员，但是又大搞文字狱同时以编撰《四库全书》为名销毁和窜改了很多典籍。对外妄自尊大，乾隆可以说是清的明君了，可对于英国进贡的天文仪器、地理设备、机械、枪炮、车辆、船只模型极为不屑。的确我们地大物博，天朝上国，可是见了人家进贡的稀奇玩意儿连点好奇心都没有吗？于是后面的岁月中，这些曾经用来进贡的物品成了进攻清的利器。
个人认为文化上包容性的缺失还导致了清人的世界观已经跟不上世界，因此即便通过洋务运动有了超级牛的北洋水师依旧没能改变战败的命运。清军中的绝大多数人的参战是以奴才的身份为主子守护江山，而不是以主人的身份保卫自己的家园。想想就来气，大连那么好的天然不冻港，旅顺那么好的超级军港，日本和沙俄馋的口水直流，挣得你死我活的，清拍拍屁股就撤了？轻易就把辽东半岛割了？真愁人。
谁才是历史的敌人？也许历史并没有敌人，有的只是一个或靠谱或不靠谱的过客。
东拼西凑的笔记要画上句号了，但历史的句号不会轻易划下。这篇笔记完成的日期其实是23.12.13，在第十个国家公祭日，希望每个国人都能铭记历史，勿忘国耻。
哥布林读书编号：23-49T362
书名：《世界小史》
作者： 恩斯特·贡布里希
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