净界法师---2012年5月讲于洛杉矶净宗学会
问：尊敬的上净下界法师，我们一期生命没有结束，那么下一期生命的业力是相续，还是一念心性的见闻觉知相续？
答：他这意思就是说：假设生命是没有结果，那再相续的是业力呢？还是不生不灭的心性呢？业力当然就是第八识了，他的意思就是说：生命之所以相续，是因为阿赖耶识的关系，还是真如的心性的关系？
其实真如就是阿赖耶识，你觉悟了!因为真如是体，阿赖耶识是作用，当然这个作用偏重在杂染这一块，不是清净的作用。你如果是正念真如，那就摄用归体，不随妄转，那就安住在真如本性；那一念妄动，你就变成阿赖耶识了，所以这两个东西是一个东西了。
我讲一个偈颂，可能会对这个道理更清楚。古人说：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，对不对？这两句话矛盾,诶!一下子说有六趣，一下子说没有呢，我问你到底有没有六道轮回，有没有？对，答案：很难讲！对，很难讲！对啊！你要没有正念真如，那果然是有了，你如果继续要执着，那怎么没有呢？那无量劫的生死等着你哪。因为你一念妄动，它就全真成妄，就变成阿赖耶识了；你正念真如，就返妄归真了。前面是迷真起妄，如果你一念妄动，就迷真起妄了，那果然有生死轮回了；但是你能够正念真如，就没有所谓生死轮回，就是“何期自性，本自清净。”
所以，到底有没有生死，是你说了算，看你怎么想的。你如果思想错误，那就有；如果你思想正确，对你来说，就没有。因为它不干扰你，阿赖耶识干扰不了你，就等于没有嘛。你说：我在这边走路，有人跟我打招呼，我不管他，我走过去，他对我来说等于没有，他没有什么作用嘛，我过去跟他握手就有嘛。所以有没有是你决定的嘛，是操之在你了，你临命终的时候你愿意“仁者心动”，那就有了，那就有无量的生死，等着你，你回光返照就没有了。
所以大乘佛法经常讲不二法门，它说有，但是也是没有，没有中也是有，“一念的迷，那就生死浩然；一念的悟，就轮回顿息。”所以有没有，它不能从外境来决定，是由你内心决定的。所以佛法的因缘所生法，是约心安立的，你念头一动，就是一个因缘。所以临终的时候，最好的处理就是不处理，不处理的话，第八识它就转成真如本性了。
网友评论