在紫砂壶诞生之前，知名茶具不可胜数，有诗圣杜甫诗云：“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传”的大邑茶器，有《茶经》载：“碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，寿州次、洪州次……”的越州青瓷，有宋徽宗《大观茶论》载“盏色贵青黑，玉毫条达者为上”的建阳兔毫盏，当五大名窑风靡世界的时候，紫砂还未真正问世，伴随历史更迭，紫砂壶后来居上，明代天启年间福建诗人林古度有诗云:“世间茶具称为首，玩赏揩摩在人手”将紫砂壶列为了茶具之首，在紫砂文化的历史长河中，有众多文人风骨寄情于紫砂壶，紫砂不止是紫砂，更是文化艺术的一种表现。
康熙年间文人陈鸣远依然放弃大好仕途，潜心研究紫砂壶，取号“壶隐”，在封建体制的镇压之下有难言之隐的陈鸣远将自己的风骨和智慧隐藏在紫砂壶上，史料记载的《东陵瓜壶》的节操、《梅桩壶》的悲壮、《马上封侯壶》和《鹰熊壶》的嬉笑怒骂，无一不是在遭受血海深仇之后对封建体制的唾骂，由于陈鸣远隐的太深，多以为他的壶仅仅是壶而已，而没有像队友章蔗村、吴之振遭受到封建体制的灭门之灾。
梅桩壶的皮肉被硬生生的剥掉了一大块，所有的枝条都被无情的拦腰折断，留下了刀斧千百次砍杀的伤痕，梅桩颜色依然鲜艳，梅花朵朵绽放，尽管受到了震天骇地的摧残，仿佛听到了那种咔咔折断的声音，能感受到它暴露在外面的骨头，以壶喻人，被摧残痛苦的快要倒下，但没有低下高贵的头，居三友中，占百花上，据《川埠陈氏宗谱》载，清兵大举杀向江南时，宜兴张渚人卢象观起兵抗清，陈鸣远祖父陈克宏的兄弟陈用卿，星夜从军，在战场上冲锋陷阵，勇猛顽强，兵败被俘后拒不投降从容赴死，和陈用卿一起惨遭杀戮的不仅有他的夫人陈张氏还有他一子一女。陈用卿和时大彬是同时期的紫砂艺人，这位紫砂艺人在民族危亡紧急关头舍生取义，铸就了紫砂历史上的壮烈的篇章，像陈用卿等一代无数紫砂人遇难的时候，陈鸣远还年幼，考取秀才之后从宗谱里发现了这些血海深仇，于是放弃科举，自号“壶隐”。
隐士慢品清风茶，笑看猴子往上爬，马上封侯本是美好的寓意，可陈鸣远却借马上封侯批判怒骂，壶身是老树桩，壶嘴壶把是树桩上长出的枝条，树桩上长有树瘿、蔓藤，古朴的老树像山中隐士一样宠辱不惊，亦像世外高人一样气定神闲，与稳重老练的树桩行成巨大反差的是壶上的马和猴子，马的身姿不够雄壮，猴子丑态百出，为了马上封侯撅着屁股往上爬，猴样滑稽可笑，没有半点王侯的威仪，陈鸣远得知自己与满清有血恨之仇，依然放弃科举，可见他不是为了马上封侯的追求，而是把猴子做的丑态百出没有底线，壶底铭文“从来佳铭似佳人”来嘲笑封侯拜相，批判一批向清庭奴颜婢膝的前朝官员为了能封侯拜相像撅着屁股往上爬的猴子一样可笑，这句诗出自苏东坡，要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。
和马上封侯壶骂人同样咬牙切齿的还有鹰熊壶，陈鸣远在壶上塑造了一只鹰和一头熊，本是谐音英雄非常有意义的壶，怎么是骂人的呢？细看这鹰没有半点无畏的雄姿，熊没有丝毫威猛的气势，恰反鹰让人联想到的是鹰犬，熊让人联想到的是狗熊，在中国文化里，鹰犬自古就是走狗帮凶，而狗熊又凶残暴烈，它的图案被明清两朝都印在了下级武官的官服上，陈鸣远用这两个元素来挖苦痛骂显而易见，那么陈鸣远骂的是谁呢，我们只要走进陈鸣远的时代就不难看出，引清兵入关的吴三桂、屠杀江南反清义士的洪承畴、定南王孔有德、靖南王耿仲明、平南王尚可喜等都是以英雄自居。底款铭文：勇者不惧。即使他们凶狠残暴，但勇敢的人不怕他们，洪承畴降清后，乾隆皇帝在《贰臣传》把他定义为狗熊。
在那场改朝换代的暴风骤雨里，华夏大地，处处激荡着中国文化骨子里的浩气英风，而宜兴紫砂没有缺席，陈鸣远用他的艺术学问记载了紫砂艺人的贞风亮节，为中国紫砂文化留下了万丈光芒，在纚风沐雨之后，端起一把茶壶，无一不是在和一位文人穿越历史长河促膝长谈。
参考文献：《茶经》《大观茶论》《川埠陈氏宗谱》《紫砂漫步》
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壬寅年孟秋 毓心斋 玉池
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