无论男士还是女士，既自信又谦虚的人容易受人欢迎，也更能获得他人的信任。因为这种人表里比较一致，懂得实事求是，待人处事设身处地且有礼有节，言行举止温润如玉。相比之下，自负又自卑的人常常遭人怀疑与讨厌，也会被人轻视，因为这种人表里不一，虚伪矫情，自我中心，主观臆断，浅薄浮夸甚至蛮横无理。
实际上，每个人身上都有这三种性格与人格的成分，判断一个人的性格是自信为主，还是自负与自卑为主，一般视他身上这三种因素的占比而定。世上没有极端与始终自信或自负的人，却有着极其自卑的人。
生活中，自信与自负很容易被人们混淆。人不到一定年龄，缺乏丰厚阅历，未经长期的艰难、磨练、思考和内省，就难以识别自己和他人身上的自信和自负，更容易把自己的自负认作为是自信，把别人的自信看成自负。
人的自信来长期的勤奋、刻苦、好学、深思、自省、包容与革新以及由此获得的实力；自负则来自于一个人的懒惰、放纵、愚昧、浅薄、骄傲、嫉妒与固执。自负是经过乔装打扮的自卑，自卑则是放弃了进取与改进的自暴自弃。
自信的人待人接物落落大方、襟怀坦白、有理有节并且润物无声。自负的人为了名利双收，同时掩盖内心的贫乏和空洞，待人接物夸夸其谈、矫揉造作、小题大做并且哗众取宠。当遭遇利益攸关时刻，自负者还会撕下平日伪善的面具，原形毕露地声嘶力竭，显得吃相非常难看。
当人走过千山万水，读过汗牛充栋的书籍，经常与书本中的人类精神大师与先知们神交，同时对于宇宙、自然、社会和自我等人生根本问题经过长期的深思熟虑与不断反省，到了能够比较真实地看待世界、他人和自我的年龄或人生阶段，他的自负与自卑会日益减少，自信也会逐渐地向上生长。
反之，人如果整天无所事事，不求上进，做一天和尚撞一天钟，鼠目寸光，或者空有野心没有理想，始终带着有色眼镜看世界，怀着敌意猜测邻人，并且经常严以待人，宽以责己，见不得他人比自己优秀，那么他会披上用自负和自卑的材料打造的脆弱盔甲。尽管其生命还在世上延续，但是他的心灵却如洞穴般阴暗潮湿，和洞穴外生动以及丰富多彩的世界恰成鲜明的对比，和阳光灿烂的晴空显得格格不入。
人到了一定的年龄，如果依然没有学会真实地看待自我，依然不懂得客观地观察和认识世界，依然不懂得与时俱进，对自己进行持续改进，那么他就会消耗掉年轻时因为身强力壮、耳聪目明、精明强干或者高颜值等的加持而保留的那份自信。随着他年龄和阅历的增长，反而会因为自卑转化而来的自负，变得更加无知无畏、刚愎自用和故步自封，或者走向不思进取、麻木不仁、自暴自弃甚至万念俱灰的境地。
那么如何才能做到真实地看待自我？这是一个比较奥妙的问题。
记得佛祖释迦摩尼曾说：“你眼中的你，并不是真正的你；别人眼中的你，也不是真正的你；你眼中的别人，才是真正的你”。
现代心理学也发现类似的规律，心理学者分析道：“因为你眼中的别人，才是你内心投影出来的镜子，才是你的人格阴影”。这就好比你搀扶一位老奶奶过马路，有一位在马路同一侧的小偷认为你居心不良，有偷窃老奶奶身上东西的嫌疑；但是马路对面走来一位心地善良的人，他第一直觉就相信你是在学雷锋做好事。
所以人最便于了解自己的方法是，当静下心来的时候，多想想自己眼中的别人，多想想自己的左邻右舍和同事朋友，多回忆自己每天遇见的陌生人，辨析一下自己心中那些出乎他们实际言行的，以主观揣测为主的判断。
世上各方面很优秀的人，也会有一些被虚荣心笼罩而迷失自己，看不清自己的时刻。或许有人听过苏东坡和佛印和尚的演义故事：苏东坡在再次被贬瓜州后，得知金山寺内有一法号叫佛印的和尚很有名，于是上山去庙里拜会。两人相见后，大部分时间都是东坡在讲述自己的经历、学问与思想，佛印和尚只在一边静听。见到和尚长时间很少发言，苏东坡觉得此人无甚学问见识，可能是为混饭吃到庙里滥竽充数的。当谈论起佛事时，佛印和尚顺便问道：“在先生眼中，老衲该是一个什么样的人？”东坡心中正充满鄙视，听罢即随口答：“在平常人看来，你会谈点经论点道似有点本事，但那是因这些人浅薄，实际上你也是故弄玄虚，混口饭吃为目的”。和尚听后笑不作声，东坡见状更以为自己道出了实情，就乘兴追问：“在你眼里，我苏大学士又是什么样的人呢？”。“你是一个有学问有修养的人，老衲自愧不如。”佛印立刻答道。回到家中，苏东波洋洋得意地把刚才拜见有名和尚的对话，一五一十地讲给小妹听，苏小妹听后笑得喷饭，说“你一个人夸夸其谈，又贬低了和尚，但他不仅不生气反赞了你一番，你说谁有修养？没有学问，哪来修养？明明是你反过来被佛印看笑话了”。苏东坡听后大悟，此后跟佛印和尚成了莫逆之交。
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