妙峰法师摘选分享学习之僧肇大师《肇论。不真空论》片段。
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试论之曰:
《摩诃衍论》云: 诸法亦非有相, 亦非无相。
《中论》云: 诸法不有不无者, 第一真谛也。
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然则 万物果 有其所以不有, 有其所以不无。
有其所以不有, 故虽有而非有;
有其所以不无,故虽无而非无。
虽无而非无, 无者不绝虚;
虽有而非有, 有者非真有。
若有不即真, 无不夷迹,
然则有无称异, 其致一也。
所以然者,
夫有若真有, 有自常有,
岂待缘而后有哉?
譬彼真无, 无自常无,
岂待缘而后无也?
若有不能自有, 待缘而后有者,
故知有非真有。
有非真有, 虽有不可谓之有矣。
不无者, 夫无则湛然不动, 可谓之无。
万物若无, 则不应起, 起则非无, 以明缘起, 故不无也。
故《摩诃衍论》云:
一切诸法, 一切因缘, 故应有。
一切诸法, 一切因缘, 故不应有。
一切无法, 一切因缘, 故应有。
一切有法, 一切因缘, 故不应有。
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本文标题：僧肇大师《肇论。不真空论》摘选
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