娃马上要中考了，一家人跟着忙活，一碰到这种事，一般就是皇上不急太监急，家长每天紧张兮兮的盯着考试政策和考试消息，一片叶子掉下来都怕砸着头的感觉，心中感叹之余，也突然很想知道，古人读书是怎么一步步考试晋升的呢？
世卿世禄制
世卿世禄制，夏商周的主要选官制度。世卿就是天子或诸侯国君之下的贵族，世世代代、父死子继，连任卿这样的高官。禄是官吏所得的享受财物。世禄就是官吏们世世代代、父死子继，享有所封的土地及其赋税收入，世袭卿位和禄田的制度在先秦时期是主流。典型的玩圈子，阶层固化的死死的，平台老百姓只能仰望，半点机会没有。
乡举里选
乡举里选是先秦时代选拔人才的方法。据《周礼·地官司徒》载：周代，乡大夫秉承大司徒的政教禁令，令乡吏施教于乡民。三年进行“大比”，“考其德行道艺”，将其中贤者能者贡于周王。临行前，由乡大夫举行“饮酒之礼宾客之”。总体来说，就是口碑选拔人才，有一定的任性成分在里面，可操作成分太大了，但终归给平常人一些进入管理层的盼头了。
养士制
春秋战国时期，诸侯卿大夫倾轧不断，人才极度渴求，正规的精英圈物色的人员不够，怎么办呢？就从民间选才德兼备或者某方面有特长的人才进来，成为客卿，这就是养士，比如战国四公子，就是有名的养士大BOSS，而这些客卿呢？也是精彩纷呈，今儿荆轲刺秦、明儿要离刺庆忌，虽说是炮灰的成分居多，但是无数生命绽放所呈现的异彩，硬是给历史的天空涂抹上重重一笔。
征辟（bi）制
征辟始于西汉、盛于东汉、魏晋衰微。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职，一般先授予博士或者待诏，然后再正式委任官职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，一般是先录为掾（yuàn）吏，然后再正式授予官职或推荐到朝廷。征辟本质上就是征召民间名望显赫的人士出来做官，区别在于皇帝征召称“征”，官府征召称“辟”。这个有点像养士的正规化。不过这个人好不好呢，全靠口碑相传，也就是流量经济；征辟后人来不来呢，也不一定，比如当时的蔡玄，传他学通五经，门徒过千人，其著录者万六千人，征辟他的时候，他就不感冒，拒绝了征招。
郎官制
这个选才方法在战国时就已出现，到汉代成为定制，其具体的操作模式是，贵族可以挑选机敏好学的子弟到皇帝身边随侍，包吃住，没俸禄，这样郎官一边接受皇帝考察，一边熟悉政事，几年后，一般都会获得官职，这是贵族专属，比如汉初规定：凡两千石以上的官员且任职满三年，可以送子弟一人入京为郎。郎官出身的名臣很多，如东方朔、司马相如、霍去病等西汉大臣，东汉的曹操、袁绍也是出身郎官。郎官制存在的时间很长，甚至到了清代还有。
察举制
为了适应国家统治的需要，汉代建立了一整套选拔官吏的制度，名为“察举制”。察举是自下而上推选人才的制度，也叫“选举”。汉高祖刘邦首下求贤诏，要求郡国推荐具有治国才能的贤士大夫，开“察举制”先河。惠帝、吕后诏举“孝弟力田”，察举开始有了科目。
考试是汉代察举制度的重要环节。被举者经考试后，由政府量才录用，这样既保证了选才标准能贯彻实行，选出真正的人才，还能保证竞争的相对公平，令下层人士有进入国家管理层的可能。这个制度是科举制的雏形。
察举制中比较重要的一个分支是董仲舒提出的举孝廉，这个制度是因为当时郎官的面窄，而察举制当时不定时，人才输出不稳定，所以才规定各地郡守每年向朝廷举荐孝者、廉者各一人，作为国家人才，孝廉到中央后，一般入郎署为郎官，几年后任命正式官职。
东汉末期，这个制度走向末路，童谣里唱的“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”，侧面验证了这个制度已经名存实亡。
九品中正制
九品中正制，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，是三国曹魏政权的曹操为加强政府对人才的控制力，采取下派官员到各处评定选拔人才的方法，后来，曹丕采纳尚书令陈群的意见，于黄初元年制定成具有法律意义的制度。
九品中正制上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中国封建社会三大选官制度之一，实际是两汉察举制度的一种延续和发展，或者说是察举制的另一种表现形式。
九品中正制是政府在各州郡派驻名为中正的官员，大中正再产生小中正。中正就是品评人才的官职名称。大、小中正产生后，由中央分发一种人才调查表，在该表中将人才分为九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。此表由各地以自己所知将各地知名人士无论是否出仕皆登记其上，表内详记年藉各项，分别品第，并加评语。小中正襄助大中正审核后将表呈交吏部，吏部依此进行官吏的升迁与罢黜。
曹操当时臣星璀璨，将星耀眼，不能不说是这个制度所带来的的巨大贡献，可惜后来随着门阀政治的崛起，这个制度沦为“上品无寒门，下品无士族”的局面，逐渐失去其本来的作用，到了隋朝科举制建立，九品中正制遂废。
科举制
科举制度是自隋朝至清朝1300多年时间里实行的一种选官制度。隋朝是科举制的初建时期，当时的隋文帝鉴于魏晋南北朝九品中正制已失去作用，为加强中央集权，将选官的权力收回中央，首开科举制度，不过隋朝命短，到了唐代，科举制才崩发出旺盛的生命力，朝廷需要的不同类型人才被分为众多科目，从而分类遴选人才，在武则天时期，还添加了武举。
唐代的科举考试名目已经分的很细，总体上分常科和制科。常科最常见的是明经、进士两科，明经考察考生对儒经的记忆和理解；进士则考察诗赋和策论，对考生的文学才能和政治见地有相当高的要求。所以，明科相对简单，录取率高，进士则非常难，录取率低，因此常有“三十老明经，五十少进士”的感叹。制科是皇帝根据特殊需要临时下诏进行的考试，一般是选拔某一类特殊人才。但这里有个鄙视链，常科的官员往往鄙视制科的官员。
宋代，科举进一步规范化，正式形成三年一次，乡试、会试、殿试三个等级的考试制度，乡试通过称举人，会试通过称贡士，殿试通过称进士，进士分为三甲，一甲三人，称进士及第，按名称分状元、榜眼、探花，后期一直沿用。每次科考进士录取人数，各朝不一，少的二三十人，多的成百上千，隋唐到清，我国1300多年的科举制，产生的进士约10万上下，古代许多大牛，如王勃、王昌龄、王维、韩愈、白居易、柳宗元、杜牧、范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼哥俩等都是进士出身。
大体上，制度用的好的红利收获就多，比如唐朝，到了明清，进入了科举考试的嬗变期，八股文取士要求考生严格遵循破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股的死板结构作文，而且命题陈旧不堪，基本不离四书五经，案例不能涉及时事，考试内容彻底僵化，利大于弊。因此，1905年9月2日袁世凯、张之洞奏请立停科举，同年，清廷上谕执行，科举制正式废除。
考试院
民国时期，南京临时政府建立了考试院，统一进行官员的选拔和录取，并颁布了一系列法规、草案，但是，民国时期较短，很多制度尚未完善就结束了。但民国时期的乱世，涌现了很多章太炎、梁启超、马一浮、陈寅格、钱穆、王国维、季羡林、梅贻琦、熊十力、梁漱溟这样的国学大师，以及鲁迅、沈从文、林语堂、张爱玲、茅盾、老舍、巴金、臧克家、艾青、冰心这样的作家，也实属乱世一景，令人感叹。
结语
看下来，无论现在过去，人才要熬出头，要不立德，名望为先，创造流量，被政府征召；要么一堆考试中拔得头筹，脱颖而出，靠着才能学识搏出声名。但无论前者后者，均是不易，但器识为先，文艺其从，立德立言，无问西东，新时代的社会人，还是要知难而上，拥抱这个炽热的时代，怀揣自己的希冀和梦想，去到某个属于自己的山头，“会当凌绝顶，一览众山小”，最终搏的并非高官厚禄，而是在生活时，有偌大的选择权。与将要中考和高考的娃们共勉！
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