陕甘地区，黄帝成为了地区的共主，并击退来自东方九黎部落蚩尤的威胁。
我们知道后来很多皇帝都有巡视的行为，汉武帝、隋炀帝、乾隆。读《尚书·禹贡》以为大禹最早，没曾想黄帝也有过。
东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推筴。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百榖草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。
黄帝东至于海，海是东海，丸山相传在山东临朐，岱宗即泰山。这是东边。登高望远，千里江山。
西边，黄帝登上了空桐山和鸡头山，二山在甘肃平凉。传说中广成子在这里学道，黄帝问道广成子。这似乎有点穿越了。
南方的江是长江，熊山和湘山在湖南益阳市。
荤粥，这个词陌生，游牧民族，汉代称为匈奴。农牧斗争与融合是中华文明乃至世界文明的大课题。
黄帝在釜山，今天河北涿鹿一带，驱逐游牧民族，朝会诸侯，和验身份，在涿鹿山下平原筑城建都。天子守国门？！
四至大致如下图。刚好是最容易到达的几个地方。自中原向西沿黄河和渭河平原，过西安到空桐。沿黄河向东是泰山丸山。华北平原向北是河北张家口，一直是游牧民族进入中原的路线之一。自中原南下，南襄盆地，沿着汉水南下就到了长江中游。
图1：传说中黄帝去过的地方
黄帝是否真到过这些地方不重要，四至代表了当时对世界的认识。从考古学上看，似乎也代表着中原龙山文化向四方的传播过程（图2）。龙山文化呈现出强烈的融合特征：作为西去东来南上北下的大通道，龙山文化具有文化碰撞与融合的地理优势。当时的龙山文化的地理位置或许相当于今天的武汉。
图2：龙山文化与周边文化的关系|中国考古学
此时危机四伏。
黄帝迁移往来，没有固定的居所，用兵营围绕为防卫。辕门一词可能就因为轩辕黄帝。黄帝用云来命名百官，军队也被称为云师。应劭说黄帝受命的时候，天空有云祥瑞，于是黄帝以云纪事。
图3：辕门示例
黄帝设置左右大监，监察万国。万国和同，很多都参与了黄帝主持的鬼神山川封禅祭祀大典。黄帝获得了宝鼎，推算日月节气历数。农耕文明核心技术之一就是历法。他任命风后、力牧、常先、大鸿来治理众民。
《帝皇世纪》传说：黄帝梦见大风把天底下的尘垢都吹走了，又梦到有人拿车千钧的弩，驱赶数万群的羊。黄帝醒来感叹：风为号令，垢去掉土就是后。能使千钧弩的是大力士，能赶羊为牧民。黄帝于是占卜，在海边找到风后，在大湖边找到力牧，任命为大将。
巡视天下，封禅有点像动物划领地的意味，昭告天下。设置百官以治理。接着是制度建设。
黄帝顺应天地法则，阴阳变化，制定民众生死的礼仪制度，免去民众存亡的难处。存亡之难，全注全译版本翻译为研究国家存亡的道理。《史记正义》认为是跟“死生之说”的逻辑下来，黄帝之前，没有衣裳屋宇。到了黄帝建造房子，缝制衣服，安排殡葬，所以民众没有存亡之难。后者逻辑上更顺一些。
房屋衣服在黄帝之前肯定存在了，这里或许是制度上的要求。
黄帝按时种植百谷草木，驯化鸟兽昆虫。旁罗日月星辰水波土石金玉，有两解，中华书局版说黄帝的德行遍及，所以日月扬光，上天不降下灾祸，海水不行波澜，山里出珍宝。这是圣人的功德和祥瑞。全注全译版解旁罗为广泛研究。两种世界观。
黄帝勤观察勤思考，教导民众，江湖沼泽山林原野都制定了收成与禁捕的时间，水火材物使用有节制。因为享有土德的祥瑞，人称黄帝。
打完，收工。
to be continued
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