31、禹袒裸国：入乡随俗，敢于突起破成见的勇敢行为，实现“惟和”目标，做到“和而不同”。
一过家门听骂声，二过家门听笑声，三过家门捎口讯，治平洪水转家中。
舜预（豫）荐禹于天
五帝三代
禹“三代”第一王，禅让制结束，传子制开始。
2、鲧，禹的父亲：得天之道者为帝，得地之道者为三公，今我得地之道而不予我三公。
3、五帝“敬天”，禹即位“修社祀”即“敬地”以敬地作为礼之本，敬祀土地神，意味着要着重发展农业生产。
4、禹定九州和铸九鼎，“随山刊木”边界树上做记号，界碑。
何为九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也......
5、周王孙满-在德不在鼎：楚子问鼎：楚庄王问周国使者：不知禹制作的鼎有多大有多重？
问题不在于鼎的大小，而在于执政者是否仁德，禹是有大德的君主，所以天下臣服，愿意岁贡，周王朝的仁德虽衰微，但天命还在，鼎的轻重也是你可以问的吗？
一言九鼎、问鼎中原。
禹：他的血液里流淌着的仍是人们熟悉的列祖列宗的血液，音容笑貌，酷似乃祖，精神气质，一如圣贤。
五岁一巡狩，禹遵之。这是黄帝时就定下的规矩，这次巡狩的重头戏是要进行一次封禅大典，封土为台，祭上苍，“禅”-辟土为场，祭地王。祭天的地方在泰山，这是约定俗成的，不可改变，而禅地可因情势而变。
（会稽山禅地大典，会稽山顶辟三丈见方的平坦祭地，香烛等一应具全，禹缓缓上得山来，神态自若而体态虚弱。禹在祭地东首坐北朝面南，让儿子启立在自己身侧，九牧和各路诸侯就站立在他们身后，司仪官宣布：禅地大典开始，天子讲述祭词。）
孟子得出结论：禅让就是天授之和民授之兼而有之的结论。（我理解为：天授之是德行品德，经得起上一届政权和天子的考察，天子乃天之子，故为天授之，实践能力强，办实事，擦民间疾苦，造福百姓，经受到百姓的爱戴认同。）
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