本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。
以简明清晰的逻辑分析，系统性地概括书中的知识关联，不过度推理及过度化书中内容的态度去阐述书中知识。
如有不当之处，还请读者们多多指正。
上文品读了“天得一以清；地得一以宁”，老子提出代表“道”的新名词“一”，“得一”即是“得道”。
老子从大道说到人道，详细地提出侯王要以贱为贵，以低为根，不追求光鲜美玉，而追求质朴无华的石头。老子本意是要人返璞归真，回归初元之状态。
老子引喻说，历来侯王唯恐人们把遵荣和“不正”联系在一起，总以卑辞自称，例如“孤”、“寡”、“不谷”等等。
“不谷”是不善的意思。可见，历来的帝王都感悟到不得不如此，只有自处底下才是长存之本。可是却很少侯王能领悟到。
继续第四十章“有生于无”:
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反者道之动 《道德经》中无处不在透露着“反者道之动”的理念。如《道德经》第三十六章写道“将欲歙之，必固张之；将...
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《道德经》第四十章： 反者道之动，弱者道之用；天下之物生于有，有生于无。
本文标题：《道德经》：反者道之动
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