《道德经》：天得一以清；地得一以宁

作者: 海挽天文化传播 | 来源:发表于2022-11-03 13:32 被阅读0次

本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。

以简明清晰的逻辑分析，系统性地概括书中的知识关联，不过度推理及过度化书中内容的态度去阐述书中知识。

如有不当之处，还请读者们多多指正。

上文品读了“上德无为，而无以为”，是《德经》的开篇。

老子提出“上德”与“下德”的区别。上德体现为“无为”，下德的体现是“有为”。

上德，就是最高的德行，它不用刻意去表现，才是真正的德。

而下德，是刻意在求德，是有意为之的，就是还没达到真正的“德”的境界。

在老子看来，“道”的属性表现为“德”，只要合于道的特性，就是“有德”；只要是不合于“道”的特性，就是“失德”。

道于德是不可分割的统一整体，而区别在于德是道在事物上的体现，德可以分为上德和下德，只有上德才能达到与道一致的精神。

后面老子就提出，失道了，就会出现德，这个得指下德；失德了，就会出现仁；失仁了，就会出现义；失义了，就会出现礼。

而礼的出现，也是代表着混乱的开始。当整个社会体系失去了道，失去了秩序了，仁义礼就会出现了。

继续第三十九章“昔之得一”:

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