8.4 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀。人

8.4 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

曾子生病，孟敬子去看他，曾子说：“鸟临死时，鸣叫悲声。人快要死了，也会返璞归真，这时候还要跟你说点话，一定都是善意！

在上位，做领导的人，日用常行之间，最贵重的道理就三条。

君子一动容貌，必然温良恭谨，你不粗暴怠慢人，人也不会粗暴怠慢你。

端正仪态颜色，一看就让人信任。

说出话来，言辞清朗，没有粗鄙背理之词，别人也不敢拿粗话来非礼你。

至于笾豆之具体事务，有具体管事的人，卿大夫不必亲自操心。”

儒家思想，很大程度上是讲领导力，而且是通过自身的修养来提高领导力。

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按照惯例，我们先来复习一下昨天所学习的内容。

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’。而今而后，吾知免夫！小子！”

说的是曾子病重了，快要死了，他把门下弟子们叫来，让他们掀开被子，看他的手脚，说：看看我的手，看看我的脚，都好好的还在吧！

或者说挪动一下手和脚，因为已经失去知觉了。《诗经》里说：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。我终于身体好好的走到了人生的终点，身体不会再受损伤了，小子们，你们都是见证人。这里面，其实说的最核心的点就是儒家的孝道，身体发肤，受之父母，不敢损伤。

我相信昨天认真聆听的战友，肯定会对孝道有一个更深刻的认识，也会对自己的身体更加看重，当我们思想中有这个意识以后，那么你会更加爱惜自己的身体，不会去自残，也不会去自杀，对老人有一个交代。

好了，简单的回顾一下昨天讲的内容，我们来接下来讲今天的这一章。还是关于曾子，而且是他生病时候的故事。

曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

说实在的，这一段话理解起来是非常困难的，从昨天讲完上一节以后我就一直在看，包括到今天花了又好几个小时，慢慢的理清了一些思路和头绪。

今天我们一起来学习一下，希望大家也能够通过我的讲解，对这一章有更深入的理解，并且能够真正在现实生活中应用起来，提升你的形象，加强你的领导力。

曾子是又生病了呢，还是就是和上一章一样，在那次病中呢，不知道，不可考。

但是这次写的是当时的掌权者孟敬子，也就是三桓之一，季孙叔孙孟孙的孟氏，孟敬子过来探望曾子。

孟敬子是当权者，为什么来看曾子呢？首先大家应该明白，曾子的名望和地位，他可能不一定做官，但是他在当时的影响力是非常大的。

孟敬子作为当权者，既可能是他的学生，也可能曾子是他的幕僚，就是顾问了。这都是很正常的，有病来看望是一种礼节。

既然来看望就需要交流，除了说一些场面上的关心的话，眼看曾子快不行了，一块瑰宝要失去了。

孟敬子就想从曾子这里讨一点主意，询问一些重要的事情，具体什么事情不知道，但曾子的回答，从刚开始的开头应该看得出来，他非常非常的重视他要说的这三句话。

他先做了一个铺垫，就是说我接下来要讲的特别特别重要，你一定要认真听，不要忽视它。他先打了一个比方，鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。

说的是鸟儿将死的时候，它的叫声一定是很悲哀的，这说的是事实。除了鸟死的时候，叫声悲哀，别的动物，是不是也是这样啊？这是自然界动物的天性。

作为万物之长的人，他要快死的时候说的话，往往就饱含着善言，就不再像原先有那么多的情绪，那么多的负面的东西了，为什么呀？因为那一刻眼看就死了，一切就放开了，就回归他的本源了。

这句话时常被文学作品所引用，也时常被我们挂在嘴边，我想大家都懂。

接下来讲的是：“君子所贵乎道者三”。

也就是君子，我们一直讲过，就是像孟敬子这样的，是领导，在上位，有实权的人。最重要的“道”有三点，这里的“道”再给大家解释一下，指的是儒家的道，而不是道家的道。

所谓的道就是我们立身处世所要坚持的原则立场。就像我们说：师者，传道授业解惑也。

第一是传道，告诉你做人做事的道理，授业是传授知识反而在其次。最重要的是道，你没有这些“道”在前面做铺垫，那么其他的就很难有意义。

正确方法重不重要？重要！但是没有你原先的目标，没有你的愿景，那些都起不了什么太大的作用。

哪三条呢？

第一：动容貌，斯远暴慢矣。

第二：正颜色，斯近信矣。

第三：出辞气，斯远鄙备矣。

这三条大家听起来会觉得有什么呀？有那么重要吗？

事实上还真的有那么重要，它的重要程度是被曾子用前面的话来做铺垫的，否则的话大家可能会觉得很平常。

到底是什么呢？

第一，动容貌。

说白了就是我们的两方面，一个是长相，生下来的就决定了的，是父母给的，身高脸型这些东西。另外一个就是你的外在形象，比如说胖瘦，化没化妆，穿着打扮，抹不抹什么化妆品？得不得体？这是你的外在形象，让别人一眼就对你产生判断力了。

在这里樊登讲叫“第一印象”，说第一印象非常重要，它决定了你的形象，第一眼就认可你了，以后可能就会跟你发生很多故事。如果第一眼不认可，在人心中留下一个坏印象，以后你是很难去纠正过来的，因为人都是视觉动物。

第一眼这个印象怎么来？

一个是天生的，我们刚才说了，你的身高你的基本容貌轮廓，这是父母给的。

另外一个是修养得来的，比如说胖瘦，你有这个意识去减肥瘦身，锻炼，你的身体就会很好啦，女的前凸后翘、男的刚劲有力。

不注意就会胖，特别松散，给人一看就是提不起精神来，这就是我们给人留下的印象与感觉，很多东西都是后天修养过来的。

咱再举个例子，像秋艳，整天在练习形体，练习如何去美容打扮，大家看到的现在秋艳的头像也罢，你再看她平常的那个礼仪训练也罢，给人感觉是不是特别的漂亮，特别清爽？是不是一看就会喜欢她？这就是给人的第一印象的容貌的重要性。

给你留下好的印象以后，就不会被粗暴的对待，也不会被别人看不起，被慢待。

而事实上，你当真正的能够做到这一点的时候，你也很少会去粗暴，态度粗暴或者是看不起别人，这是两方面的。

大家都知道我们都有自我崇尚的心理，也就是自尊心，过分了就是傲慢，不够就是自卑，其实都是很难改的。

我们经过学问修养，通过学习有了这方面的熏陶，这种气质就可以改变，给人看起来它就不一样，留下一个好印象。

第二点是正颜色，斯近信矣。

这里的颜色就是指的神情，就是我们所说的态度。

如果说我们看一个人老远就看见了，对他有一个大体的判断，那么接下来在接触的过程中，我们就会看到他的神情。

有的人的神情态度一看就是和颜悦色，让人天生的感觉亲近，让人信任。

有的人面目非常冷漠，斜着眼看人或者说下眼看人，你立马就感觉不舒服了！你再漂亮，你穿的再好，与我有什么关系？你在我面前和我不友好，所以我觉得你和我不是一类人，我们无法去深入交流。

说实在的，这个是态度，这个神情特别重要，你对人到底是怎么看的？一看眼神便知。

你像两个人谈恋爱，互相爱着对方的时候，那个眼神儿，一扫你就知道，哇，你的眼里全是他。你要看两个快离婚的或者说整天吵架的人，你看他眼睛眼皮都不抬，抬也是冷漠一扫而过，其实这就是神情。

神情和态度就决定了你能不能信任别人，或者说被人所信任。在这儒家讲，“君子修己以安人”，首先得要求自己，我们对待别人、对待事的时候是否有一个好的端正的态度，好的神情。

你同样是答复人一句话，你态度上要诚恳，面带笑容。如果说你是一副冷面孔，或者说都像讨债一样，或者是很厌恶，鄙视的眼神，你看看对方是什么概念，你就知道了。推己及人，己所不欲，勿施于人啊！

这一点大家如果能够好好体会的话，那么你无论是对待父母，你不会那种训斥的面孔，你会很和颜悦色地对待他们。

你对待你的爱人，你也不会那种嫌弃的眼神，自然而然的关系就会向好。

第三条就是出辞气，斯远鄙倍矣。

辞，言辞。就是说话，我们和人接触，先看的是他的容貌，穿着打扮，高矮胖瘦，然后再看他和我们之间相处的时候的态度神情，眼神，表情，是否亲切友好，接下来是什么？

就是听他说话，我们常说这个人一张口就差不多了。会说话的人，他说话好听，让人如沐春风，让人听起来很舒服。你都被他吸引了，他还会鄙视你吗？他还会背叛你吗？不会了。

如果说话含含糊糊，吞吞吐吐，说了半天说不明白，不知道你想表达什么，别人还会重视你吗？也不会！

这也就是我们超级演讲家战友最得意和擅长的，大家说是不是？我们来到这里干嘛来了？不就学演讲吗？学演讲去表达呀！那我们能够很好的用语言来表达的时候，那么你自然而然的就会受到别人的尊重。

当然了，这里的表达是我们正确的表达，而不是乱说，胡说，去炫耀，那都是不对的。

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为什么这三点重要呢？为什么曾子把别的都抛开，专门提这三点呢？子夏说过：“君子有三变∶望之俨然；即之也温；听其言也厉” 。

这里说的孔子，看起来就很让人尊重，和他接触起来以后，发现他很温和很容易亲近，让人心向往之，听他说话就很威严也很有气度，这就是孔子，那我们通过这三条能给别人留下什么印象呢，是不是一个君子，值不值得信赖就很关键了。

刚开始的时候，我提到过领导力，为什么与领导力有关系呢？我们讲过所谓的领导力。

不是说你在这个位置上别人必须听你的，你不听我的就不行，而是你说的话，做的事，别人心甘情愿的愿意听，愿意做，你一说什么事大家就相信，愿意照做，这叫领导力。

怎么样能体现呢？其实就是这看起来非常简单的三点。

别人和你一接触，通过你的容貌，通过你的神情，通过你的言语，就对你充分认可，就觉得你这个人可信，就觉得可以追随，跟着你能干事，能成事。

笾豆之事，则有司存。

笾是竹器，豆是木器，都是祭祀用的礼器。有司，是管事的人。就是曾子说，具体的事物有具体管事的人，作为君子，也就是卿大夫，你不必要事事事必躬亲，让他们该干什么干什么，你只管抓住最根本的就好了。

这里想来孟敬子是管得太细，太琐碎了，自己感觉到领导起来很吃力，就问曾子讨教，曾子说，那些都是细枝末节，都不重要，重要的是你把这三条做好了，你就行了。

说了半天，时间也到了，我简单的给大家讲一个故事，我想通过这个故事，大家应该就对这一章有更深刻的理解。

说的是曾国藩识人的故事。

有一次，李鸿章带着三个人去见曾国藩，想举荐他三个人。

碰巧曾国藩出去散步，李鸿章和此三人在门口等候，当曾国藩回来的时候，看到门口有三个人，他左边看一眼，右边看一眼，中间看一眼，什么话也没说，就走了进去。

李鸿章就问老师对此三人的评价。曾国藩回答道，左侧之人可用，但只可小用，右侧之人万万不可用，中间之人可用且可大用。

李鸿章对老师一眼识英雄非常敬佩，问其原因，曾国藩说，左侧这个人，我看他一眼，他也看我一眼，我再看他一眼，他就把眼皮顺下来，不敢再与我对眼神，说明他心地善良，气魄不够，可用，只可小用。

右边这个人，我看他的时候他不看我，他不敢看我，我不看他的时候，他偷偷的看我，明显这个人心术不正，万万不可用。

中间这个人，我看他一眼，他也看我一眼，我上上下下扫他一眼，他又堂堂正正地打量我一眼，说明此人心胸坦荡，气魄宽广，可用，而且可以大用。

李鸿章幡然醒悟，并按照老师的指点，对这三个人做了安排，那么其他两个人不知道，中间这个人是台湾第一巡抚刘铭传，大家可以查一查他的故事。

曾国藩是怎么知道他三个人的呢？就通过他们的外貌，气质容貌这一块。曾国藩没说，但已经是看在眼里，记在心里了。第二是神情，看看他眼神，敢不敢看我，敢不敢跟我对视，看我看他的时候，他敢不敢看我。

当然了，这还没说第三条，就是说话。要是说话，更加能够高下立判，曾国藩有那么高的识人术，有没有记载呢？有。

在 《冰鉴》里面，曾国藩写的一个2000多字的书，也可以叫文章，大家可以看一看如何去识人，用人就是这三点。

好了，今天的这一章就讲到这里了，说起来就是曾子认为方法技巧都重要，也不重要。

真正重要的就是道。道从哪里体现？就是你给别人的印象，而这些印象从容貌、神情还有辞气言语这三方面。这些东西都是可以通过修养的可以来呈现的，把这些最基本的做好了，那么你的领导力就没有问题。

明天我们接着学习，下一章还是曾子。曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校（jiào）。昔者吾友尝从事于斯矣。”

具体什么意思我们明天早上继续讲，虽然是国庆节，我们依然不间断，大家愿意的话都可以现场聆听，我们一起解读圣贤。