“傲慢与偏见”，实则便是‘指责与审判’。可有人便是改不了这点，什么人呢？有包袱的人。‘有包袱的人’改不了‘指责与审判’。因他觉这‘包袱’神圣，庄严，重量且重要异常，他认为这‘包袱’是人生的价值与成长的期盼，他认为这‘包袱’是人一生必须要背负的‘宿命’与必须，他认为这‘包袱’太要紧了，以至于他至死，宁死都不愿意放弃与放下。其实这‘包袱’里有什么呢？其实这‘包袱’里，“什么都没有”。
1.
“什么都没有”，但是也什么都有。‘包袱’里有什么呢？有“仁义礼智信”，有“温良恭俭让”，有“孔孟”，有“世尊”......等等。这些无非都是“空泛”的，不如黄金白银，真金白银显得那么有说服力，但他却说服了我，或者说我没有说服真金白银罢。我没有说服真金白银，故我选择了这“空泛”的东西，一来二去，那便成了我‘包袱’里的唯一，我背着“空泛”，却显的比真金白银还要步履沉重，举步维艰，甚至步步惊心，这便是我‘包袱’里所承载的一切带给我的后果！他约束我，让我战兢惕厉的活，让我克己复礼的活，让我顺天知命的活，让我阿弥陀佛的活。让我活的活，让我乐的活，让我勇的活，让我善的活！由此，我的这个‘包袱’成为了我最为重要且必不可分的人生之一部分，他成为了我人生当中的一部分，以至于我无止境的想要成为‘他’，成为我背负的这个‘包袱’，成为我‘包袱’里的‘空泛’，成为‘空泛’。是的，我想要成为“空泛”，因你不知那令我有多满足，多快乐，多幸福，多知足。是的你不知道，因你的背后未必有像我这般“空泛的包袱”。你没有他，所以你不懂我的快乐。
2.
你不懂我的快乐，但我却大致能理解背负‘真金白银’人的快乐，那亦是快乐，且那亦是步履沉重，举步维艰，甚至步步惊心......那亦是快乐的，但那亦是沉重的。和所有真正的快乐一样，快乐其实就是沉重。快乐，就是沉重，因你要背负的东西太多太多了，可你若不快乐，你又怎会背呢？所以从这个角度说，“轻装简行”的人，他们未必是真的快乐的，因那更近似于一无所有。真的一无所有是快乐，假的一无所有，一无所有又想要拥有；那则是不快乐了。在你摆脱真的一无所有之后，快乐其实就逐渐演化成为了一种‘背负’，背负你想要背负的，那种满足感，喜悦感，充实感，幸福感，平静感......等等将会是你继续背负他不断前行的源泉与原动之力。背负真金白银也行，背负“空泛”亦可以，所谓“空泛”，其实便是不空泛，因你背负的越久，内容越多，规矩越多，形式越多，你反而发现你愈自由了，愈快乐了，愈轻松了，愈自然了。“沉重”，只是对于世俗来说，这个概念可能在他人眼中确实存在于你身，但你身却不受制于这个“概念”，所谓“沉重”，只是在他人看来，而你自己却并不觉沉重，这便是快乐的真实含义，在他人看来，我们是被真金白银和“空泛”压弯了腰，压驼了背，但他人却没看到我们的表情，那弯腰驼背，甚至大汗淋漓的面上，却有双坚定，澈底的眼神，清澈睿智，与一副微微上扬的嘴角。就是这幅表情，这幅表情便是人世间最大之幸运与快乐了。幸运的，是他们背负着自己想要背负的东西，快乐的，是他们‘包袱’里聚多，聚沉之后的那种幸福感与满足感；无论是真金白银亦或是“空泛”的哲理，只要你愿意背负，只要你乐于背负，你永不会觉他“沉重”，而沉重的概念也远不及你身，因你快乐啊，你真快乐啊。快乐，即是沉重。真快乐，亦是“沉重”了。
3.
故对于真快乐的人来说，怎么可能放下自己的‘包袱’呢？我不知道别人，但就我个人来说，我放不下“仁义礼智信”，“温良恭俭让”，我放不下孔子和孟子，我放不下南无阿弥陀佛，我放不下我所背负的这些“空泛”，因就是这些“空泛”让我感受到了真正的快乐，我想要的快乐，我希望的快乐，以及我想要成为的快乐，等等。所以我怎能放下他们呢？人，向往快乐；可如果人与快乐融为了一体，那人该放下自己吗？或许快乐也仅是一个幻觉？我不知道。但我更愿意相信这个幻觉，就像是我更愿意相信我所背负的“空泛”一样；既然“空泛”是真快乐，那么幻觉为何一定亦是“幻觉”呢？所以“幻觉”亦是真的，我们所相信的亦会成真，就像“空泛”使我真快乐的道理一样。所以从这个角度说，快乐亦是真实的，痛苦亦是真实的，你所相信的，亦是真实的；我想，我们知道这点便已足够了。----文 李宗奇 戊戌年四月廿四
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