战争是野心家的游戏，视人命如草芥，受伤害的最终仍是平民百姓自身。可笑之处恰恰在于，身处漩涡之中的所有人，都身不由己地成为了帮凶。也许说身不由己是扯淡，人性的恶毒早就预示了人心的险恶，从众害人者，向来不是少数。
所以圣人才说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”（《道德经》31章）。什么是“不得已”？被压迫、被欺侮的人群，当他们再也无法忍受的时候，就是战乱开始出现在这个世界上的时间。朝代更迭，时序变迁，从来不以人的意志为转移。
战争也有正义或邪恶的区分，固然伤害都是同样深刻，无法避免，然而当威胁来临的时刻，没有人愿意束手就擒，甘愿被奴役，只有被迫着发出怒吼之声。战争爆发，直到一方从这个世间彻底消失。
《乱后经淮阴岸》
【唐】朱放
荒村古岸谁家在，野水溪云处处愁。
惟有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。
唐朝最大的战争“安史之乱”，涉及范围甚广，就像疾病猛烈地袭击了壮汉，使曾经强大的大唐帝国从此一蹶不振，逐渐日薄西山。在诸多诗人笔下，过去的繁华昌盛只有在梦境里追寻，如今帝国四处哀鸿遍野，入目的皆是破败衰亡景象。
“荒村古岸谁家在”，写岸边荒村凄凉之状况。这一日，诗人乘船从淮阴登岸，刚刚经历战争的残酷性，立即一一展现在了他的眼前：当年繁忙的码头，如今一片凋零，曾经人声鼎沸，川流不息的村镇集市，变得人烟稀少，十室九空，十不存一。
句首使用一个显眼的“荒”字，全篇立刻建筑在了一片苍茫而又衰败的氛围中。接下来的“古岸”，更是充满了岁月的痕迹，尤其予人一种破落之感。最后的“谁家”之问，情绪降落到极点，呈现出来的全是对生命遭受践踏之后的无力喟叹。
“野水溪云处处愁”，受到开篇感情色彩的巨大影响，此句依旧延续着同样的情感基调，对触目所及的景象继续进行着描写：荒野溪流没有受到战争的破坏，仍然自顾自地畅快流淌着，唯有笼罩在溪水上空的乌黑的云彩，似乎昭示着曾经发生过的一切不愉快事件。
诗人用字极其讲究，为了照应整篇风格，专门挑选一些情绪极端的字词，前面的比如“荒”、“古”，此句中的“野”、“愁”，都是具有浓郁的情感色彩的。面对这些字词，单单眼看，不用朗诵，其间所蕴含着的凄风苦雨刹那涌上心头，令人感同身受。
“惟有河边衰柳树，蝉声相送到扬州”，此处特意使用一个“惟有”来转换内心情愫，让人不觉得生硬，又别有一番意味深长。河边挺立着一棵枯黄衰落的柳树，只只鸣蝉躲避树丛深处，起劲地嘶喊着，似乎在用自己的独有方式，来欢送旅客前往繁华胜地扬州城。
人类总是满怀着希冀的，善于在绝望里寻觅着光亮。诗人亦是如此。固然此时此刻，连送别的人儿都看不见一个，惟有躲藏在柳树枝头的夏日枯蝉数只。这个“惟有”，用在此处，真是露出无比凄凉之意。但是在诗人的内心里，其实依然藏着几许期望，这个所期许的地方便是东南兴盛的扬州城。
在这里，“扬州”超越现实地域名目，化身为人间天堂的代名词。盖因扬州为南北交通枢纽，商贾云集，安史之乱的平息，全靠东南财富支援。无数诗人流传下来歌颂诗句：“人生只合扬州死，禅智山光好墓田”（张祜《纵游淮南》），“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”（徐凝《忆扬州》），“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”（杜牧《赠别二首》）。
身为乱后幸存者，诗人的内心是苦楚的，再加上满目疮痍，更是情绪低落不堪。当他弃船登岸，所见所闻：荒村、古岸、野水、溪云、衰柳、蝉声，尽皆洋溢着一股子“愁”情悲绪。幸好还有“赢得青楼薄幸名”的扬州城，战乱频仍，笙歌彻夜，繁盛依旧，还可以使人怀揣希望前去安身立命，追逐梦想。
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