假空中三观

《金刚经》中三段论，这种极为特殊的表达方式共有27处。如下：

诸微尘，如来说非微尘，是名微尘；

如来说世界，非世界，是名世界；

如来说三十二相，即非三十二相，是名三十二相。

……

遍布在《金刚经》中的这种三段论，基本上都可以化约为这样一种表述：“所谓……，即非……，是名……”。

这绝非文字游戏。事实上，佛陀之所以在《金刚经》中大量采用这种言说方式，目的只有一个，就是帮助我们如实观照宇宙人生的真相。就是对宇宙人生及万事万物进行三个层面的观察和思维。即假、空、中三个层观察。佛教称之为“假观、空观、中观”的三观。

所谓众生，不空如来藏（假观）。所谓众生，鸡鸭，牛羊，人狗，鬼天使，花草树木，所谓众生这是不空如来藏。

即非众生，没有众生，这是空如来藏（空观）。

是名众生，既空既有。什么呢？你可以把他叫出名字，这叫空不空如来藏（中观）。一心三藏。究竟而言，世出世间一切法，宇宙人生中的万事万物，本体上都是空的，但与此同时，任何事物又都有各自的相状和功用，因此也不妨赋予它们各自的＂假名＂。

本觉真心，体相用圆融于一心，体就是真如本体，相就是各种显相，用就是随缘起各种妙用，寂照不二，不落空有两边。

由于明了缘起的事物是当下性空的，我们就不会把事物执为实有——缘起性空；由于明了性空并不妨碍事物的生起和存在，我们就不会把事物执为虚无——性空缘起。

简言之，缘起的当下性空，故不执着于有；性空却不碍缘起，故不执着于无。具有智慧的佛法修行人，却知道人生当体性空，所以不执有（空观），也知道死亡并非虚无，所以不执无（假观）。

总结如下：

明了万事万物在体性上的＂空＂与相用上的＂有＂，而又不落于空、有二边，就达成了中观。假空中三观合一，便能如实观照宇宙人生的真相，亦即契入中道实相了。