近来看书，半知半解了解到东西方哲学的一些观点，从中引发了自己一些思考，细细品来可以回答工作和生活中遇到的一些问题，这当然有实用主义的味道，不过自己推崇的观点倒是教人放下实用主义，从生命的最初发心开始，追求小小生命的勃勃生机。核心要义是不要过虑，做到既不过也不虑。这也是儒家孔子的基本观点。
西方讲计量、科学，一切以事实和实验为基础研究和探索物质世界，这一定没有错。我们学习面方先进的科学研究方法去解决温饱、追求发展也是顺势而为，无可厚非。不过，回到个体，特别是某个人的身上，追求极至就不一定“科学”了，正所谓“过尤不及”。孔子提倡“合适和调和”，也就是“度”，过了反而不好。尤其是对于每个鲜活的个体，本来生命有他自然生存的“道”，每个人都有灵动的直觉引导自己向生机盎然方向发展。可数学上的“叠加效应”放大了欲望的能量，本来一个人的欲望是好的，并不很多，但社会群体足够庞大，使欲望也成指数级增加，表现在生活中，就是人们无限制的追求物质生活。也就是说，对每个人来说，追求美好生活本来挺好，每个人根据自己的身体条件，也自觉知道“知止”，可人为环境的作用，就是让你停不下来。小学生上学不尽的“特长专业”，中学生上不完的补习让，大学生和社会人加不完的班。结果，个体年级轻轻，焦虑、肥胖、三高这些本不属于这个年龄段的病症开始年轻化，科技不断进步，人类群体、国家与国家之间斗争越来越多，分裂越来越多，社会分裂越来越重，离人们提倡的人类命运共同体初心越来越远。
造成这种种错误的本质是什么？孔子认为是“算计”，也就是说算计太多了，过了。我们天天定目标，看指标。五年计划、十年追求，到头来压得自己喘不过气来，身体出现这样那样的预警，最终你还是不得不放下，包括“目标或追求”。想得通的人开始“断舍离”，想不通的人也不得不去“治病”，包括心理上的、身体上的。其实，本可不必如比。每个生命都有它最灵动的直觉，跟着直觉走。有了欲望的需求，满足它，但不要让欲望变成生命的主导；有了知止的念头就停下来，不要让外界环境影响本质的灵动。生命是追求勃勃生机的，不是愁眉苦脸，更不是提心吊胆。
所谓“仁者不忧，智者不虑、勇者不惧”就是这个道。再进一步讲，就是心安。所谓心安理得。事事追求一个心安，事事也就顺理成章了，反之就不行。如果你凡事要问个为什么，依据“理智”去决策，你就得不到心安。结果用一个欲望填补前一个得不到，用更多的“勤奋”弥补心中的不安。这时候，你还要问个为什么。当然，答案也是显而易见。因为，你依据的“理智”是外界环境给你的标准，那是别人的“经验”、别人的“成功”，适不适合你，你并不知道，可能需要时间来检验。所以，这个“理智”不是你的“理智”，也不能增加你的智慧。不过，这个问题也很好解决。你内心的直觉就是最好的决策工具，心安则好。“心不安”那也是直觉灵动的反应，不安就朝安的方向去做。当然，这里需要警惕的是“安与不安”是灵动的直觉，不是麻木，更不是“懒惰和不为”。直觉告诉你要孝要悌，你说“麻烦”，你把“麻烦”当作“不安”那就大错特错了，那是懒惰。同样，当你懒惰的形为发生时，你心中一定滑过一种“不应该这样”的感觉，这个感觉才是“不安”，缓解这种不安，你就会乐，乐而忘忧，不忧不虑就是生就是仁，兴兴向荣。
所以，少想点事，少做“大事”，维护生命的勃勃生机，不失为一种智慧，也算是一点儿人生哲学。
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