封图

前言

中学时代文理分科时，受到了“学好数理化，走遍天下都不怕”的伟大思想感召，毅然决然弃文从理。可工作多年后才逐渐发现自己内心深处的呼唤依然是人文社科类，于是借着时下各类产品，试着把自己学生时代错过的“文科知识”再补一补。

本系列文章主要内容是知识要点笔记整理，重温西方历史 ——试图搞懂自己学生时代没明白的知识点。内容来自知识服务（得到及混沌）、网络词条及微信公众号等各形态产品。

一.西方文明理解框架：两横三纵

二.古希腊 - 西方文明起点

1.网络词条

古希腊是西方历史的开源，持续了约650年（公元前800年-公元前146年）。位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在：哲学思想、历史、建筑、科学、文学、戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性地延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。

2.文明版图

网络素材

3.古希腊文明大事件

得到APP出品

三.关于人文

1.古希腊辉煌时期 - 古典希腊（BC600 ——BC300）

古希腊被认为是西方文明起点，核心原因：高度发达的人文。

2.对人和神的态度：

其他文明：追求宗教神秘性，“神”治理人类社会。

古希腊文明：追求人的价值，人拥有崇高的尊严和价值。

古希腊神话：人神合作且地位相近，神也是这个世界的玩家。人从神的世界中挣脱出来，不再是神的附属品，人才成其为人。

3.古希腊文明成因推测：

第一：外部环境。希腊人面对的外部环境不那么严酷，不太需要强大的精神权威来塑造社会凝聚力。

第二：现实政治。一个文明的精神世界，往往和它现实的政治世界存在着某种对应性。古希腊的精神世界和现实政治世界一样，都是相对扁平的、多元的、包容的，精神的和现实的这两个世界之间，具有高度的同构性。

第三：原因是理性飞跃。比古希腊更早的上古世界，它们的理性力量汇集到了希腊人那里，产生了质变的飞跃。

4.观察文明的框架结构：人、神、物三者关系[by 李筠老师]

古希腊人很独立，神没有对人形成绝对的统摄，神不是人的绝对标准，人不是只能按照神的规矩来生活。物也有自己的规律，神也不能为所欲为，人要认识物、利用物，把它变成人的世界的一部分。

对比其他古老文明和后来的基督教，都是神占据了世界中心，人是神的附属品，只能按照神的命令生活，物也是神的创造。

四.关于理性

1.理性的定义

理性是人有意识地认识事物、查明事实、展开推理的能力[by 李筠老师]。

要点1：有意识，积极主动地去认识和理解世界。哲学在希腊文里不是智慧，而是爱智慧，所以亚里士多德特别看重人的好奇心。

要点2：认识事物、查明事实，就是去发现表象背后的真实，透过表面看实质。

要点3：展开推理，抽象建立事物之间联系。

2.理性的意义

2.1-古希腊人不使用神灵解释世界，万事万物背后皆有规律，继而发展出高度发达的哲学和科学。

2.2-理性是人文特质最重要的体现和结果。

2.3-理性主义不仅在当时世界是一种难得可贵的精神，而且构成了后世西方人的思考问题、看待世界的方式。

3.古希腊思想特点

3.1-古希腊形成了一个外在于宗教、与宗教无关的思想领域；

3.2-宇宙的秩序不是建立在神的难以捉摸的意志之上，而是建立在规律和法则之上；

3.3-这种思想具有明显的几何学性质。

4.关于古希腊和中国神话[by 吴军老师]

按照黑格尔的划分，中国和古希腊的宗教都属于“艺术宗教”，而犹太教、基督教和伊斯兰教属于精神宗教。中国和古希腊的神都是拟人化的，具有人的喜怒哀乐，完全没有一神教中神的庄严和荣耀。

因此，在那些宗教看来，古希腊和中国的神只能算是超人，而非造物主和宇宙的主宰者。也正是因为没有了神对人的控制，古希腊和中国才能发展起以人为本的文化。中国的神话和宗教，从来都是温情脉脉的。到了欧洲的文艺复兴时期，波提切利和米开朗基罗等文艺巨匠，打着复兴古希腊文化的旗号，把基督教的人物用拟人化的方式展现出来，才让艺术重新有了人文主义的色彩。

今天，希腊文化成为了西方近代文明的一个基石，而中华文明也开始复兴，这说明了这两种文明的生命力。

五.民主和自由

古希腊民主带有浓厚的人文味道，君权神授在古希腊彻底失效

1.古希腊民主基本运行规则

第一，平等的公民资格；

公民参军入伍，参与公民大会或陪审法庭，妇女、儿童、奴隶、外邦人无资格。

第二，抽签或多数决定的决策规则；

1.机会均等，抽签决定，任期结束后重新抽签。

2.辩论胜出的“智者”参与国家治理，雄辩者开始操控民意实现私利。

智者们的成功是民主走向劣质化的重要原因。

第三，政治是公民自己的事业。

2.古希腊人倡导自由

中国人把生命的传承看得很重，直系血缘关系是定位自己的首要关系。西方人的首要德性是爱，而且首先是爱上帝。

西方人讲爱，中国人讲孝，是彼此最根本的伦理价值，构成各自文明的主心骨。每个文明的核心经典，就是树立它价值主心骨的标志。

古希腊人的核心价值是自由 。源自希波战争，用今天的话讲，是两个文明之间的冲突和直接对抗。用希腊人的立场来看，他们之所以和波斯血战到底是为了自由，他们输了就意味着自由输给了专制和奴役，文明输给了野蛮。从历史发展的角度看，如果战败的一方不是波斯而是希腊，西方文明就被扼杀在童年。

3.“自由”隐藏问题

用自由来定义“我是谁”，是高度世俗，且高度政治性的。血缘、文化、宗教都是不容易变动的，世俗政治却是非常容易变动的。通过自由来定义自我存在着高度的不稳定性，在不同的政治环境下斗争关系和敌我关系都在变化，因此对自由的定义也产生变化。于是各种势力纷纷抢夺自由的旗号，自由成为成最令人向往却难以明确定义的东西。

六.分立格局

中西方文明差异，大一统在中国文明是主旋律，西方常态是分散分裂。

古希腊政治格局原因：

第一，军事逻辑

古希腊地形可“据险固守”，每个城邦都修建了自己的“卫城”。

第二，国内政治逻辑

几百个城邦虽然政治上各自独立，但他们共享了同一个希腊文化，有很强的认同感。文化上的共同性会在很大程度上遏制他们互相毁灭、互相奴役、互相吞并。

政治规模会抑制政治的复杂性。城邦太小，导致统治和管理大规模共同体的制度和策略根本就出不来。15万公民的规模可以通过抽签和多数决定运转，但如果是150万人呢？如果是整个古希腊文明的1100万人呢？直到美国独立战争，美国国父们想出了联邦制、三权分立这些现代制度，才算基本解决了大共和国得以成立这个千古难题。

中国文明虽然非常早熟，但秦朝的首次大一统也很脆弱，刘邦随后又恢复为“封建制”。核心：大一统对政治制度和策略的要求非常高。

第三，国际政治逻辑

“国际均衡”策略，各城邦之间彼此保持“默契”，通过“合纵连横”防止一家独大，将自己灭国。古希腊只进入“争霸游戏”阶段，未进入“灭国游戏”阶段。

七.商业文明

1.本质差异

中国：自给自足的农耕文明

古希腊：商业文明（海洋文明）

2.古希腊商业体系构成

2.1-手工业：手工业品稳定性高过农产品，和气候变化关系不大

2.2-货币：以物易物效率太低，古希腊人发明了西方最早的货币兑换和银行业务，金融业的出现让商业迈上一个大台阶。

2.3-舰队：保障商船安全

历史学家们一直很乐意强调雅典海军和雅典民主的亲密关系。因为雅典海军的主力军和公民大会的主体高度重合，这些人在军舰上的表现决定着城邦的生死存亡，而他们在公民大会上的决议，决定了他们自己是否出海作战。甚至有学者把这个现象拔高成一种政治理论，就是：海军和民主是一伙的，相应地，陆军和专制是一伙的。

3.商业繁荣引发军备竞赛

自古希腊时代就有的“优良传统”，似乎是人类文明的“顽疾”。

八.伯罗奔尼撒战争

1.关于“修昔底德陷阱”

国与国之间的矛盾和斗争，并不仅仅是一个国家和另一个国家的斗争，实际上国家内部不同集团之间的斗争也和国际斗争夹杂在一起。

修昔底德陷阱最大的错误在于：把所有国家或者城邦看作一个整体，不能继续再分的原子，认为一个城邦可以像人一样保持整体一致性。但实际上国家和城邦存在非常复杂的内部结构，和它对外军事和外交行动是一体的。无法只看外部而完全忽略内部。

2.雅典和斯巴达

2.1-对比

2.2-内乱

什么是自由？谁的自由？

斯巴达自由派VS 寡头派

雅典民主派 VS 寡头派

李筠观点：古希腊在内裂中瓦解了自己，战争的胜负已经毫无意义。表面上耗尽了金钱和人命，其实耗尽了人心。

罗振宇观点：

“民主的幼弱时期”，没有人对这个国家真正负责。

君主制有万般不好，但是君主是对自己财产好的，但是民主制度的政客，都是为了自己上台，就能够做出各种不切实际的许诺，喊出不切实际的口号——而最后他又被这个逻辑绑架。所以往往选出来的是大坏蛋——似乎是幼弱时期民主的必然结果。

2015.10.15 罗辑思维 -143 -《民主小时候》

我的感受：

1.伯罗奔尼撒战争是现代政治研究的范本：涉及到博弈论、鲁莽的代价、不够灵活的国家政策（雅典是完全被暴民操控的民主，也可以用宋金时代、明和后金时代来做对比）。一个政体丧失了政治弹性的结果，基本不会有好结局。什么“君王死社稷，天子守国门”就真的值得歌颂么？可能是明粉讨论的热门。

2.对“暴民政治”和“群体无意识”有了更加深刻的认识

转存自《每天听本书》-伯罗奔尼撒战争

随着暴力冲突的扩散，作为文明生活基础的习惯、体制、信仰和约束都土崩瓦解。人们变得凶残好斗，词语的含义也相应发生了变化：鲁莽的蛮勇现在被认为是忠诚盟友的勇敢；审慎的犹豫被当作似是而非的怯懦；克制被看作缺乏男性气概。宗教丧失了约束人的力量，但用冠冕堂皇的花言巧语来达成罪恶目标的做法，却得到颂扬。

——转存自《每天听本书》-伯罗奔尼撒战争

九.亚历山大和亚里士多德

1.亚历山大词条

亚历山大（公元前356年7月20日－前323年6月10日），即亚历山大三世，马其顿帝国国王，亚历山大帝国皇帝，生于古马其顿王国首都佩拉，世界古代史上著名的军事家和政治家。是欧洲历史上最伟大的四大军事统帅之首（亚历山大大帝，汉尼拔，恺撒大帝，拿破仑）。曾师从古希腊著名学者亚里士多德，以其雄才大略，先后统一希腊全境，进而横扫中东地区，不费一兵一卒而占领埃及全境，荡平波斯帝国，大军开到印度河流域。世界四大文明古国占据其三。征服全境约500万平方公里。

公元前323年的亚历山大帝国是当时世界上领土面积最大的国家，超过东方七国领土总和，亚历山大大帝在短短的13年时间里创下了前无古人的辉煌业绩，他促进了古希腊文化的繁荣发展和东西方文化的交流与经济，融合东西文化，并且鼓励民族间通婚，倡导民族间地位平等，对人类社会文化的进展产生了重大的影响。他的远征使得古希腊文明得到了广泛传播。

2.亚里士多德词条

亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。

作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。

3.备注【by 李筠老师】

3.1-亚里士多德没有预见学生的丰功伟绩，最重要的是内因：亚里士多德仍然停留在希腊那种以城邦为基本单位的世界，他无法想象五百万平方公里的庞大帝国是什么样。文明是最大的自我界限，聪明博学如亚里士多德都跳不出来。

3.2-如果亚历山大不是英年早逝而长命百岁，会成为西方的秦始皇吗？西方会像中国一样变成大一统吗？NO——因为西方文明在当时的政治想象力和政治工具还不足以支撑起大一统。秦始皇做到的官吏队伍、严刑峻法、书同文车同轨、焚书坑儒，希腊化时代的国王们完全做不到，甚至连想都想不到。

亚里士多德与亚历山大之间的断层是西方文明第一阶段和第二阶段之间的断层，是城邦时代与帝国时代之间的断层。

十.漫画版

by 二混子stone ，作者微信公众号-混子曰

待续，下一篇整理罗马

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李筠.西方史纲50讲：00 - 10

吴军.谷歌方法论-第178封信

每天听本书 《伯罗奔尼撒战争》

《Stone历史剧》--简到崩溃的欧洲史（一）：希腊 & 罗马

原文时间：2018.11.26

同步时间：2018.11.27

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