第1课 摩诃婆罗多
欲求、希翼、愿景、野心，这些，是人类社会发展的推动力，不是吗？如果有人问，你是谁？你会怎样作答，好好思考。你马上就会意识到，是欲望定义了你的人生。有所建树的成就，无所作为的失败，描绘了你的本质。诸多人穷极一生，渴望功成名就，而他们的欲望之火，从未熄灭。欲望驱赶他们四处夺走，如引诱群鹿的绿洲蜃影。但在这欲望的深处，却孕育着智慧之光。如何？当欲望得不到餍足，而支离破碎，智慧之光便突破缝隙，进入人的心中，不！这故事无关乎欲望纷争，无关乎起于野心的残酷杀戮，这个故事，是关于由欲望滋生之处所孕育的——智慧。我，瓦苏戴夫*奎师那，邀请大家一起加入这个旅程，它将向你讲述，生命的意义，和生而为人的责任，它将向你展现，尘土中冉冉升起的光辉事迹，这段旅途名为——摩诃婆罗多！
第2课 教育
努力让孩子的生活充满幸福喜乐，是身为父母的第一要务。把孩子带到世上，看他们长大成人，有什么能比他们未来的福祉更珍贵。但，幸福和安康，不是要靠自己去争取吗？或对或错，父母都对孩子灌输着价值观，无论他们是否称职，他们都在教导下一代，这难道不是所有仁善之行的基本吗？理想与学习会塑造一个人的品性，就是说，父母培养孩子的方式，决定了孩子的未来。很多父母并没有为孩子的未来提供保障，忽视了对他们品格的提升，于是这些父母为孩子的未来担忧，他们的孩子却无法从中获益，而那些不担忧孩子未来的父母，更注重对孩子良好品格的培养，这样的孩子能赢得全世界的赞誉。
第3课 面对不幸 (EP4:16)
有时，一次意外，会打乱所有的计划，人们常常把这次挫折，看做人生不幸的源泉。但是，未来，是由世人的计划决定的吗？不是的。第一个登上高山之巅的人，可能会在山脚制定一些计划，但事实上让他登顶的是计划吗？不是的，事实是，在他攀登的过程中，会遇到未知的障碍和艰难险阻，每一步，他都要为下一步做决定，每走一步，计划改变一次，墨守成规可能会让他跌落深谷，他永远无法根据自己的心意改变高山，只能去适应高山。同样的道理，不是也适用于人生吗？若一个人把一次意外，一次挫折，当成不幸的源头，而亲手终结了生命中的其它可能性，那这个人一生都无法功成名就，也得不到幸福与安宁。换言之，比起试图改变生活，随机应变，适应变动的环境，才是通往成功和幸福的不二法门。
第4课 活在当下 (EP6:09)
未来的另一外名字是挣扎，如果心中的欲望得不到满足，心就开始规划未来。它一刻不停地幻想欲望，能在未来餍足。但是生活，生活不在将来，也不在过去，生活就在此刻。换言之，活在当下，才是真正地活着。但即使知道这一点，我们还无法理解此中的真义，我们不是沉湎于过去，就是不停在为将来打算。然而生命，生命转瞬即逝。如果我们能接受这个基本原则，即我们无法预见未来，也不能横加干预，我们能做的，只有用耐心和勇气拥抱将来，张开双臂迎接它。这样生命的每一刻，不都会充满活力吗？
第5课 成见 (EP7:11)
先人的愿景与野心，他们的怒气、敌意和仇恨，将为后代所传承。父母全力给予给孩子世间所有喜乐，最后留下的“财富”即是痛苦。他们想为后人留下爱，不想却灌输了无尽的恨，好好想想，你都给了孩子什么？你一定给了他们爱、知识以及财富，但，你是否也将仇恨的种子埋藏在他们心中，是否灌输了，你对于善恶的成见。人与人之间，社会与社会，国与国之间的纷争，不就是这些成见引发的吗？谋杀、流血与死亡，不正是始于这些固有观念，换言之，父母给予孩子生的权利以及死的宿命，给予他们爱的光亮和恨的暗影，以及盘踞心念之中的黑暗， 或现实中的黑暗，都只能让人心生恐惧，除此别无他物，好好想想吧。
第6课 恐惧 (EP8:04)
恐惧总是深植人心，有时，忌惮失去财富，有时，害怕蒙受羞辱，有时，忧虑与爱人分离，因此，大家都觉得恐惧无处不在。你们是否觉得，就是因为，那些让我们恐惧的事物，也是哀痛的根源。不，并无道理。事实上，任何人的经验都说明，惊慌失措对解决总是毫无帮助，恐惧源于对哀痛的幻想，与现实并无关联，即使清楚，恐惧不过是臆想，你是不是也难以打破幻象，去无所畏惧地生活，好好想想。
第7课 面对弱点 (EP9:05)
在这世上，每个人都有这样，或那样的弱点，比如，有些人跑不快，而有些人力气小，有人受病痛折磨，也有人记忆力不好，有很多类似的例子。你知道有谁，能完美无缺吗？在我们的弱点中，有一个非常致命，它滋生了心中的悲伤和失望，弱点不是先天缺撼，便是命运使然，同样的弱点，在人的认知中，普遍被看作不可逾越的界限，但有些人，凭借正直与勤奋，克服了他们的弱点，这些人与其它人有何分别，你想过吗？答案非常简单，一个不向弱点妥协的人， 一个一身正气的人，能克服自身缺陷，换言之，神也许会赋予你弱点，但界限，界限只由各人的认知决定。想想吧。
第8课 冲突 (EP10:14)
人与人之间所有联系的基础，就是欺许。比如，生活富足而欢愉的丈夫，无私奉献又忠贞不渝的妻子，或者孝顺有加悉心侍奉的孩子。人啊，人通常会爱那些，符合他期许的人，而期待注定要落空，为何？因为期许存在于人的心智，没有人能完全了解别人心中的渴望，即使满心希望满足一切要求，也永远无法完全符合对方的期许，那从根本上引发了冲突。所有的人际纽带，都变成了冲突。若人们不再把羁绊，建立在期待之上，接受关系的本来面目，这一生不就充满安宁与喜乐吗？好好想想吧。
第9课 决策与安宁 (EP12:20)
生命中的每一刻都是做决策的一刻，每一步，人都为下一步做决策，而决策，决策留下长久的痕迹，当下的决策带来未来的幸或不幸，不止为自己，也为家庭，为后裔。进退维谷时，人忧心如焚，犹豫不决，决策变成斗争，而心，成为战场。我们做出决策，多半不是为了解决问题，而是为了寻求内心安宁。但人跑步时能进食吗？不能。那么斗争中的心，能做出正确的决策吗？现实中，以安定的心做出的决策，能带来幸福的未来，但是，妄图以决策达成安宁，必将导致痛苦。想想吧。
第10课 人际关系 (EP13:12)
万物之初，就有一个问题，一直困扰着人们，处理人际关系时，尽量得到快乐，远离悲伤，这是最主要的动机。你和所有人的关系，都能使你完全满意吗？想想吧。我们的生活，由关系构建，我们的安全，也由安全构建，这就是为什么我们生活中的所有幸福，也来自关系。那在建立关系时，为什么会有不幸呢？为什么一些关系会引发纷争呢？你想过这个问题吗？当一个人无法接受另一个人的行为或想法，并且试图改变对方时，纷争便产生了，换言之，我们拒绝得越多，冲突就越多，包容越多，喜乐就越多，难道不是吗？如果人们愿意控制自己的期望，审视自己的想法，不去强行改变他人，而是改变自身，那获得圆满的人际关系，还会困难吗？换句话说，换纳不正是人际关系的本质吗？想想吧。
第11课 公正 (EP15:13)
若人认为一次遭遇不公，那次遭遇便撼动他的心智，让他认为全世界都在与他为敌，越是觉得不公，心里的抵触就越强烈，以诉求公义来应对这种际遇，这无可厚非，现实中，社会上任何形式的不公，都会损毁人的信念。但，什么是公正，公正怎么定义，待人不公之人应该忏悔，而遭遇不公的人，则应该重拾对社会的信念，这是不是能总结公义的涵义，但邪恶之人，会披上公正的外皮去寻仇，选择以暴制暴，饱尝苦痛的人，试图把更大的痛苦强于加人，一旦走上这条路，受害者就成了加害者，很快，他将成为罪犯，换言之，公正与复仇仅有一线之隔，那细细的界线，名为正义。不是吗？想想吧。
第12课 界线 (EP18:05)
两个人，在变亲密时，都在给对方设定一些界限和规则，细查每一段关系，我们会注意到，它们来自我们为他人所划定的界线，即使在不知不觉中，陌生人越界的瞬间，仍让我们怒不可遏。这些边界的实际的形式是什么，我们考虑过吗？通过划分界线，我们不准他人自主决定，强加自己的主张，换言之，我们否定他人的独立性。独立性被否定的人，心中将充满悲伤，当对方打破所有人界线，我们会满腔怒火，这不是司空见惯吗？但如果尊重彼此的独立性，界限和规则将会消失，换言之，如果说一致性是一段关系的实体，那独立性难道不是它的灵魂吗？好好想想吧。
第13课 选择建议(EP19:15)
决策的时候，我们总是认为，他人的意见、建议和出谋划策是必不可少的，而我们的未来，取决于当下的抉择，那么，我们的未来，是否取决于别人的意见，或者建议呢？我们的一生，难道就取决于别人的谋划？你有没有想过这个问题，经验告诉我们，不同的人，对相同的情况，会给出不同的建议，寺庙里的信徒东于布施，而盗贼则放言，只要有机会，就偷走神像上的珠宝，虔敬纯洁的人会给你忠告，不怀不轨的人则会进馋言，听取忠告将人生引向喜乐，但乐于接受忠告的，也只有虔敬纯洁的人。换言之，在采纳意见或建议时，心存正义，难道不重要吗？
第14课 培养孩子 (EP20:01)
父亲希望孩子生活幸福，操心孩子的未来，因此，他总是试图安排孩子的未来，想让孩子走自己的老路，因为他熟悉那路上的崎岖，能指出哪里有光明，哪里是暗影，儿子追随自己的脚步，是每位父亲的期望，这诚然无可厚非。但是，我们总忘了反省三个问题，什么问题呢？第一个问题，成功之道是一成不变的吗？时间不会带来新的挑战吗？那么，过时的经验，怎么会对下一代有所助益。第二个问题，孩子是不是父母形象的投影，是的，父母教引孩子的德行，但是，天赋，天赋是神的馈赠，那么，你觉得父辈的成功之道，一定能让孩子也取得成就，获取喜乐吗？第三个问题， 为生活而奋斗不是有益的吗？新的问题是否引向新的答案，那么，剥夺孩子们面对新问题，去奋斗去挑战的机会，对他们是有害还是有益呢？因此，培养孩子的美德，比试图为其张罗未来更有益处，同样地，与其擅自决定孩子未来的道路，不如用信心和智慧武装他们，好让他们迎接新的挑战。好好想想吧。
第15课 真相 (EP21:00)
生活中，总有决心倾吐真相，却无法言说的状况。那时，恐惧在心中盘桓，害怕提及事件本身，抑或是自己的过错，那是真实的感受吗？不是的。 那只是一个事实，那意识着，把事情原原本本地说出来，再正常不过了。但有时候，仅仅是吐露真相，就让人恐慌，也许，是顾虑别人的感受，怕伤害别人，惶惑地无法说出口，那——真相又是什么？我们想过吗？即使害怕，也要把事实说出来，谓之还原真相，现实生活中，真相，不过是勇气的别名，无需等待时机来鼓起勇气，因为勇气，乃心之本能，换言之，每时每刻，都是坦白真相的时机。好好想想吧。
第16课 报复 (EP25:14)
若一个人，梦想支离破碎，心中充斥愤怒，就会想去惩罚那个冒犯了他的人。梦想破灭，欲望粉碎，就该归咎他人吗？导致心愿无法达成的，有很多因素，可能是时运不济，也可能是命途多舛，又或者，那本身就是个不可达成的愿望，不充分考虑时局便归咎他人，是不对的，这就成了报复。公平基于慈悲和怜悯，报复则基于愤怒与自负。这意味着，对别人的冒犯，无法宽容相待，一心想要惩罚对方，不是待人不公吗？好好想想吧。
第17课 危机 (EP27:05)
基于幻梦与直觉，人会想象未来的伤痛与欢愉，为了避免未来可能的伤痛，我们今天做出决策。但是，此刻忙着消除未来隐患，究竟是有益，还是有害？我们从未以此自问。其实，症结总与化解之法相伴相生，这是社会与自然所共有的规律，不是吗？ 回想过去，参见历史，你会顿然醒悟，有问题的地方，必有破解之道。这是世界运转之道，同理，为化解危机，力量应运而生，人从困境中挣脱一次，就往前迈进一步，灵魂也更加闪耀，心中充满自信，同时，更加信任这个世界，难道不是这样吗？事实上，与劫难相伴而生的，是机遇，改变自己的机遇，磨砺心智的机遇，获取智慧，升华灵魂的机遇，能抓住机遇的人无惧危机，而固步自封的人，会给人世带来不幸。想想吧。
第18课 信仰 (EP28:13)
信仰寄身于传统之中，而传统则维护着信仰，但信仰仅仅出自传统吗？想想吧。如同雕像蕴藏于石材，信仰也藏身于传统，这石块里蕴藏着雕像，但石块本身不是雕像，要让雕像现身，就必须雕琢石材，无用的部分要被凿碎摒弃，与此同理，宗教信仰要在传统中找寻，若没有打破对因陀罗的供奉，转而崇拜牛增山，雅度族也不会找到救赎之法。因此，食古不化之人，不配拥有信仰，盲目遵循传统之人，无法获取信仰。人们常说，天鹅有辨识之慧，将乳汁与水混合，天鹅能只食其中乳汁，而要追寻真正的信仰，从知识中攫取智慧至关重要，若缺乏此种智慧，那人信奉的不过名为“宗教”的伪教。好好想想吧。
第19课 抉择的基础 (EP30:07)
人人都希望今日的决定，能引向充满光明，幸福安康的未来，做出这样英明的决策，是每个人的希望，以你的人生为例，是不是大多抉择都着眼于未来？理应如此啊，每个人都有权利，过上简单快乐的日子。然而，没人能预知将来，只能去憧憬与想象，所以，人生中的重要抉择，基于想象力。那我们做出决定，就没有别的方式了吗？想想吧。使命感是一切喜乐的根源，这使命感存在于每个人心中，因此，做决定之前，记得扪心自问， 做这个决定，是出于私心，还是出于使命感，这很合理，不是吗？如此，心怀使命，不去盘算未来，不就能引向更幸福的未来吗？好好想想吧。
第20课 刑罚 (EP31:05)
犯错受罚时，正义会拷问心灵，使其备受煎熬。这个时候我们会问，犯下罪行后，人已有所不同，其后，那人设法弥补，尽力改变自身，那为何要受罚？但，行为，总有影响，种因结果，兼爱众生，可收获喜乐，而杀害一人则其罪当诛，判决只基于行为。那赎罪和忏悔便毫无意义么？非也！自然有其价值，赎罪与忏悔玉汝于成，让你为接受惩戒做好准备。换言之，若不思忏悔，刑罚有什么意义呢？想想吧。
第21课 善恶 (EP35:04)
有人对你以怨报德，或者有人行恶却得善待时，你多半会质疑，与人为善，德行高尚，能得到什么好处呢？但是别忘了想想，做个小人又有何益处？惯于作恶之人，心灵难得平静，也无法体验安稳，这样的人会一直处于焦虑之中，终身追逐信仰而不可得，这算是幸福安乐吗？但，与人为善之人，以德处世之人，还有仁义行事之人，则可以收获平和。仁者无敌，并内心安宁，因此总会收获尊重。换言之，善行、义举，并不是攫取幸福的手段，事实上，仁者就是喜乐的化身，而恶行、劣迹，也并不引致悲苦，行恶的那一刻，不法滋生悲苦。正法不能化为幸福喜乐，因喜乐蕴含于正法之中。
第22课 恐惧 (EP36:00)
人类生活的驱动力，是恐惧。人们总能找到恐惧的理由，我们在人生中选择的道路， 其实也由恐惧决定。但这些恐惧都是真实的吗？想想吧。恐惧意味着，对于未来，有不详的预感，但是，谁才是时间的主人呢？时间的主人，既不是我们自己也并非我们的敌对方，时间只臣服于神，所以，仅仅是谋划伤害你，就真能伤害你吗？不是的。充满恐惧的心带来的伤害远大于外界，难道不是吗？在困境中，担惊受怕的心容易做出错误的决定，使苦难更甚，但是，充满信念的内心，却能轻而易举地克服困难，换句话说，人们因为日后的困苦将恐惧埋藏于心，可恐惧使得日后困苦有增无减，难道不是吗？仔细想想吧。
第23课 自信
当一个人遭遇生命中的考验，又无法胜任，而对自己的力量失去信心时，就会抛弃美德，沾染恶习。事实上，人生本善，仅当他丧失自信时，恶意才伴随而生，只有自信之人才能承担正法。然而，什么是自信呢？当一个人认为，人生考验，使他脆弱无力时，就对自身失去了信念，于是不去勇敢面对，反而想尽办法，力求脱身。但如果他相信，磨难可使人更加坚强，就如同锻炼可使筋骨强壮，那么他必将愈挫愈勇。也就是说，自信只不过是，一种心境。它只是我们对待人生的一种方式，而对待人生的方式掌握在自己手中。想想看吧。
第24课 权力
对权力的贪恋，吞噬每个人的内心。人们汲汲营营，谋取权力，而这权力的影响，可能上至整个俱卢王国，下至自己的家庭。人们总是努力谋求权力地位，然而，权力的实质是什么，我们可曾思考过？一个掌控众多人生，并能够剥夺众人自由的人，就能体验到更多的权力，权力的实质是对他人施加的影响力。然而，真正的影响力，难道不该由爱、善意、同情心、以及正法组成吗？若以残暴和不义之行谋求权力，他人必定心生厌恶和反抗，其下场么，下场就像这样。没错，铁腕或许一时有效，但那并非真正的掌权，这也就是为什么，世人仍然尊崇像婆利古大仙和极裕大仙这样的圣人，却不尊崇罗波那和希罗尼耶迦西布。请一定要好好想一想，我说得对吗
第25课 恶习
每个孩子来到世上时，都是一片混沌，我们内在自我既不知什么是善，也不知什么是恶。换言之，刚出生的孩子，并不具有善恶之性。那么他们的美德和恶行究竟从何而来， 我们思考过这个问题吗？孩子们会把从父母那里耳濡目染得到的价值观，视作行为准则，就像，要来小河边，原本并没有路，只因为起立的人多了，才变成了路，也就是说，父母本身的欲望，决定了孩子的善恶，不就是这么回事吗？然而，当发现了孩子身上的恶习，父母又会震惊而伤心，他们扪心自问，孩子究竟是怎么学坏的，事实上，父母们早就潜移默化地，将不义的种子播撒在孩子的心田。这些不义之种则渐渐在心中，长成了邪恶之树，这意味着，希望子女善良，正直的父母们，首先必须控制他们自己的欲望，这不是很必要的吗？普天之下的父母们，都应该好好想一想。
第26课 溺爱
人们本能地，希望他自己，他的家人和孩子，能得到所有的幸福。因此我们总是，尽量避免繁重的工作和麻烦。我们总是贪图安逸和享福，想想你的人生，这难道不是真的吗？我们总是给下一代，提供最舒适的环境和待遇，但是，你是否曾经想过，舒适对他们有什么益处，一个娇生惯养，高床软枕的人，他们的人生会变成什么样呢？劳作使人健康，当我们的心智面临艰难困苦时，它变得睿智，我们曾经历苦辛，但我们容易忘记，正是我们经历的砥砺，使我们的身心变得强壮，这意味着，当我们给孩子关上辛劳和悲伤的大门时，我们是不是给他们关上了幸福之门呢？好好想想吧。
第27课 专注
要学到知识，必须专注投入，我们都知道这一点。但专注到底有何实际的重要性，我们思考过这个问题吗？人的心灵，在求知的路上总要面临种种阻碍，有时一位学生妒忌另一位学生，有时学生会质疑教学内容，有时师长的责罚， 会让学生满腔怒火，没有吗？这些难道不曾发生？种种思绪乱人心神，由于心灵不安，我们无法获取知识，只有全神贯注心灵才会安定，专注奉献能摧毁人类的自负，能消除嫉妒野心等不良情绪，令心灵安定，思路集中。事实上，知识不拘一格，无论是来自神之造物，还是人类智慧结晶，达陀陀哩耶上师，甚至能从一牛一狗处获取智慧，换言之，无论是宗教知识，还是生活智慧，抑或是从课堂上学到的知识，要更好地掌握知识，超载老师，对老师的虔敬奉献就尤为重要。难道不是这样吗？好好想想吧。
第28课 虔敬
每一个向老师学习的学生，获得的知识不尽相同。所有的学生都听都是讲课，都憧憬老师，但并不是每个人都会学有所成。你可曾想过为什么会这样， 事实是，那些没有好好学的学生，极力做出虔敬的样子，却根本不明白虔敬奉献的真正含义。只是在老师脚下放满花束，或对老师言听计从，就是一些人的虔敬了吗？不。真正的虔敬奉献，是全心信赖师尊。学生应在老师发话前主动作为，应该学会老师的思维方式，若学生无法在老师身上，看到梵天、毗湿奴、和众神之王的形象，他所谓的虔敬奉献，就算不得真心实意。事实上，虔敬不是任务，而是我们内心的感受，是一种思想状态。换言之，我们的无知，不是一种谬误的思想状态吗？想一想吧。
第29课 精益求精
何谓优越，优越意味着远远强于他人。也就是说，优越，与你拥有多少知识无关，关键是，你比其他人，多掌握了什么。换言之，一味追求优越，把求知变成了一种竞技。而这竞技中要何时决出胜负呢？暂时领跑是有可能的，但没人能永远超群，因此，人心中会产生不满、焦躁、与挣扎。然而，若不求首屈一指，只是精益求精，情况又会怎样。精益求精，意味着汲取一切有益的知识，并非要与人一较高下，只是为了充实自己的灵魂。力求精进，不是与他人竞争，而是在跟自我较量，换言之，精益求精之人，早晚会学有大成。就算不去竞逐，也堪称出类拔萃。但若权权渴望成为人上人，成功与否尚未可知，却一定无法自我精进。好好想想吧。
第30课 祈祷
每当人们面临绝境，他们向至高之神祈祷，恳求神灵相助渡过难关。但是，这些祈祷的真义究竟是什么？我们可曾想过，祈祷的含义，是将一个人的畏惧、忧愁、决心、选择和谋划，置于至高神的支配之下，也就是说，不再忧心自己的举动将会产生何种后果，而是践行正法，将神的意旨视为自己的命运，这不就是祈祷吗？然而，人们真有可能理解至高神的旨意吗？他的旨意最终导致我们行动的结果，但如果人们全然弃绝了行动，又算是什么祈祷呢？事实上，行动即是人生，不贪求成果，才是真正的祈祷。如果祈祷祝告，会使一个人消极处世，无所作为，那这究竟是祈祷还是投降？好好想想吧。
第31课 正法
正法，每个人都在思考它的含义。有些人审视自己的正法，有些人则思虑他人的正法，人们总是议论旁人的不义，世上就没有人不曾思考过正法，但是说到底，正法究竟是什么？有谁能真正理解它，正法， 都会人如何与他人融洽相处，如何与其他生灵和平共生，因此，正法傍身时，人们总能心安神宁，难道你就没有这样的体会吗？ 换言之，正未能能止息世间一切纷争，但人之人之间毫无纷争，又怎么可能呢？想想吧。即使心中存有仁爱，也会有争斗纷扰吗？我想你会回答“肯定会有”。但若思及深处，你便会领悟到，当人陷入纷争，他就难免忘却仁爱，那么，欲望被人重视，傲慢与愤怒也为人重视，那么爱呢？不，爱总被人忽视，因为当爱被置于首位时，一切争端、一切纷扰和一切厮杀，都将烟消云散。若这种仁爱是对整个世界的呢？不光是针对人类，也是针对一切生灵，甚至是针对一枚草叶，若人心中存有大爱，那么怒气又怎能从中滋生呢？当然不能。爱意总是针对他人而生，而若将此爱意延展于整个造物，那便有了同情心，同情心，也就是接受整个世界，对每个人都心存爱意，也不抗拒任何人的爱，同情心才是正法的根基和本质，正法若是参天古木，同情心便是固蒂深根。但有些时候，人们彻底忘记了正法的本质，他依仗并执着于规则与传统，同情心，自然是抛之脑后了，而社会中争斗侵蚀，妒意蔓延，剥削弥漫，愤怒满盈，恨意滋生，也就是说，不义把持了社会，到那时，至高神就必须化身，来指引凡人，何为正法。摩诃婆罗多是一个时代的传说，一些人误把传统当做正法，而同时其他人耽于不义，并陷入怒火、恨意、与野心的漩涡中不可自拔，这就导致正法分崩离析，那时，人们的爱是局限的，他们对世界不怀大爱，同情心无处容身。因此，我，将化身下凡。翌卫善人兮，歼彼顽凶，建树大法兮，我，瓦苏戴夫-奎师那，将要在，摩诃婆罗多的史诗中登场了！
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