2021-01-20

1969年，越南。 在岘港的一座小山上，一位牧师聆听士兵们的忏悔。

所谓治国，不过就是老百姓的生计而已。过日子，就是一个柴米油盐酱醋茶，就是个吃喝拉撒，能把这个理顺足矣！耕者有其田，居者有其屋，学者有其学，病者得其医、老者得其养。治者，为其谋，基本足以！

——萧何

性则互相需要,历来男女关系取决于食,亦即生产关系.一旦女人参加工作,则必兴起女权.女权是人权--被男女关系之(社会)观念所压抑的人权.新观念与旧观念冲突的年代,往往是生产关系转型的年代.可以推想,女权之萌芽,其先锋可能是妓女. 萨达姆·侯赛因的金制AK-47

嗯，感受它。你就是它。你就是本体。

不过你想说存在。而我想说生死。虽然有些联系，主题还是有点区别

生死是存在的形式。作为意志和表象的世界。

嗯，生死之为现象，生死之为性质。就是表象和意志同体嘛。“性者相之性，相者性之相”。

不同的是相，一同的是性。

不同的是表象，一同的是意志。

不同的是生死，一同的是生死。

戰爭會勾銷所有債務

金融的尽头是战争,战争的尽头是生命

我们可以咒骂人生没有意义--这就是人生的意义

一旦确定什么是善,就必然会出现伪善.

"先验"是本有的 属于形而上的范畴

"先验的推理" 应作 "事先的推理" 

先验是先决的存在

经验是先验存在之用

此用(之过程)产生观念,如因果,逻辑等等

所谓推理 便是依据因果观念 进行演绎

推理是人的属性(能力) 

习惯就是佛家哲学中的"习气"

休谟摇摇晃晃发现思维的不可靠性--思维基于个体的的(看起来并不具普遍性)的经验

而以为重大发现 惟经验是从 所谓经验主义

而佛家哲学早知这一点 并且指出经验也是靠不住的 是虚幻的 亦即人们应该摆脱经验的桎梏--破除习气 寻找真我

尼采:没有真理,只有解释.

历史也并非历史的本来面目.记载自会带入记录者的主观性,而且历史记录往往是为某种政治目的而服务的.

人类永远活在一个主观的世界.没有什么东西具有真正的客观性.

休谟太乖了

欲望驱使人类,什么驱使欲望呢?难道不是这个宇宙吗?

道可道,非常道

维特根斯坦说的是过去的自己.门是开着的,意思是,你本来就是自己走进来的,你可以原路回去.拿起来受不了,放下就完了嘛.当然,事情没有这么轻易.维特根斯坦这句话本是事后诸葛亮之言.

论智慧境界,维特根斯坦 > 休谟.

毋宁说,幽默不仅仅是一种心情,它完全可以成为一种看待世界的方式.

譬如自嘲--只需要弱化自我,就能苦中作乐.

世界是认知的,而非客观的.

无说之说,无为之为,融入那"绵延"之流.

这等于--"存在,即合理"

一种语言蕴含着一种世界观,蕴含着一种哲学.我们怎样看待世界,我们就会过着一种怎样的生活.

语言本身,就是世界观.