浸泡中的外星大圣
外星大圣有奇能，
浩渺星空任纵横。
模样难说多可爱，
百粮下肚也勘萌！
以诗开篇是一种致敬，因为一直认为刘慈欣先生的小说作品都具备一种诗性的美。
先简单介绍一下影片《疯狂的外星人》原著《乡村教师》的故事情节，小说双线结构，并不复杂：
一条线讲述了一个悲惨的故事。在我们大西北的偏远乡村里，一位有姓无名且身患食道癌，已经濒临死亡的李老师，拼尽生命的最后一点气力，给他的十八个学生完整地讲述了牛顿经典力学三定律。这本来不是小学的课程，但他知道这些孩子中多数不会再继续上学了，他若此时不教他们，他们可能一辈子再也没机会学到了。在这些学生的余生中，这些知识也许一次也不会被用到，但他就是凭着责任感和良心，执着地尽着一个老师的传道授业解惑的职责，让他们多学一点是一点。
另一条线则在银河系碳基文明和硅基文明，历时两万年的史诗级战争背景下展开。主要讲述了一支对硅基文明最后残余力量，执行封锁任务的碳基联盟星际舰队来到地球所在宇宙空间，他们要以毁灭恒星的方式来防止硅基文明的星际舰队进行恒星蛙跳。在毁灭一颗恒星前，按例对每个星系进行生命探测和文明评级，对达到3C等级文明的星系予以保留，对低于3C的则予以摧毁。
小说的两条线在此时交汇，正是乡村教师的不懈坚持，正是他拼劲生命最后一点气力交给孩子们的牛顿经典力学三定律，使他的学生们在评测中侥幸拯救了地球，为他们自己和整个人类赢得了继续生存的机会。银河系碳基联盟星际舰队在进一步侦察后发现，地球文明等级不止是3C，而是惊人的5B。一个没有记忆遗传，只能靠非常低效的沟通方式进行交流的物种，能达到如此惊人的成就，令舰队指挥官十分惊讶。他们最终还是发现了这一秘密的答案，那就是在地球人类中，存在着一种专门进行代际知识传授的职业，这个职业就是“教师”。
看完原著《乡村教师》的简介，已看过《疯狂的外星人》影片的观众，都会如坠云里雾中，这二者完全是风马牛嘛！真是那么回事吗？我们不妨进行一次认真且深入的思考。
“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是... ...”
——《三体》刘慈欣
外星大圣穿越浩瀚的星际空间来到地球，肩负着自己文明与地球文明建交的重大使命，这是一项光荣而神圣的任务。但不知是因为漫长的旅途耗尽了他所有的耐心，还是旅途中遭遇了什么不愉快的经历，亦或仅只是对家乡的思念，外星大圣对派他来承担与地球这个低端文明建交的任务，心存不满。于是只想赶紧应付了事，好马上回家找妈妈。
不幸的是，他碰上了傲慢的C国人。C国人自认为掌握高端技术，他就能单独代表整个人类文明了。所以他们封锁了外星大圣来地球的消息，想单独与之展开接触，这为片中后面一系列有趣的情节埋下了伏笔。宇宙文明间建交的方式不是互递国书，而是首先交换双方的基因信息以表诚意。基因交换是用外星大圣带来的一种球形基因采集器实现的。操作并不复杂，类似我们的口腔取样，只需要某个被选中的人，把这个由太上老君的金丹变身来的基因球，含在嘴里一定的时间再吐出来即可。
C国人最先选取的是一个看着很强壮的大块头，而在执行该任务的C国宇航员（马修.莫里森饰）心中却被想象成了一位性感的女郎。这神圣的交换仪式，本应该是在拉格朗日点举行，但影片出于剧情需要，选在了已经十分拥挤的近地轨道上，给出的解释是为了瞒过S国的监视。这位美国宇航员，可能是对那位想象中的性感女郎心有不舍，但更多则出于一贯的傲慢自大，私自在交换过程中想让外星大圣先报名再收货。这一无理要求，在外星大圣看来就成了一种要挟。外交无小事，何况是两个并不相熟的异类文明间的第一次直接接触。果然，这没有提前通报，更没有正式安排在仪式流程中的突发事件，引起了外星大圣的不满。更糟糕的是，就在外星大圣还在权衡利弊之时，这个二货宇航员自顾自地玩起了自拍。自拍的闪光彻底激怒了我们的外星大圣，基因交换仪式流程被终止了。外星大圣准备教训一下这个傲慢无礼的家伙，但他实在是太不走运了，他的飞船与一颗人类的卫星相撞，向地球表面坠落，于是开启了他在地球的意外之旅。大难不死的外星大圣，因祸得福了。
《疯狂的外星人》主题曲部分歌词
词曲：梁龙
演唱：梁龙黄渤沈腾
哥是一根葱，来自外太空。谁要拿我沾大酱，我弄他老祖宗。
哥是一阵风，来去必匆匆。谁要拿我当盘菜，我跟他喝两盅。
哥是一根葱，站在风雨中。俺的世界挺疯狂，也是挺普通。
哥是一阵风，来去必匆匆。有文化也会武术，一路就向东。
他错了吗？
从这质朴的歌词中反映出的这位外星大圣，其实并不是一个很自以为是的外星人。这主要是因为人家见过真正的大世面，准确地知道自己的斤两，对双方关系有一个正确的认识和态度。但外星大圣同时也认为，自己必须得到最起码的尊重，这其实是所有文明间交往的基本常识和规矩。即使再强大的国家或文明也有需要别人帮助的时候，外星大圣不就是为此而来的吗？
尽管耿浩（黄渤饰）现在几乎被所有人叫做“一个臭耍猴的”（这是“臭老九”的翻版），其祖辈却曾经是名震一时的“西南猴王”。他固执地坚守着自己的职业，哪怕他还没有这个世界公园里的一个水池子挣的钱多（一个水池子有如此的吸金能力，这就和最近被报道的的人们去摸霍去病名字是一样的，尽管霍去病本人只活了23岁，人们却认为摸摸“去病”二字就能祛病强身。愿望都是美好的，但这就和被丢进许愿池的硬币一样不过是一个空无的期许，侥幸实现，纯属瞎蒙。）。这种对自己岗位与职责的坚守，与原著中那位用尽生命最后一点力气，传授孩子们知识的李老师又是何其一致。
在《疯狂的外星人》里面，我们这位只会耍猴的“李老师”不像原著中那么形单影孤，他还有一个为了多挣钱，早已下海经商的师弟；或者用这个叫沈腾飞（沈腾饰），昵称“大飞”的家伙的话说，关系名称应该叫作“铁子”，尽管有时“铁子真的很麻烦”。他是耿浩的有益补充，是原著中“李老师”的一体两翼。大飞看似眼中只有钱，但却像耿浩对欢欢一样，每每在耿浩危急关头，充分发扬着“不抛弃，不放弃。”的精神，没当过一回逃兵。
耿浩和大飞这俩个都不是什么完美的人，各自身上有不同的优缺点，但彼此熟悉且互相信任，甚至大飞连耿浩的银行卡密码都知道。我们传统的小农社会，是以一种基于关系的信任来维系的，这与基于信用而建立的商品经济社会有本质的不同，这也是我们成为一个政治大国的真正原因。关系决定态度。信用、信用以信为用，主要是为降低陌生人或组织间的交易成本、提高效率而产生的，它是市场经济的产物。现实生活中一个信用记录完好的人或组织，未必就能获得其他人真正的信任，“铁子那样的信任”。信用体系的建设，在今天无疑是非常必要的，只是我们不能丢了西瓜捡芝麻，因为有了信用体系就丢掉了信任别人的能力。这是这对片中的好基友给我们的重要启示之一。
请再好好瞧瞧咱们这位外星大圣吧！人家外星人早就开窍了，咱地球人啥时候也才能开窍呢？真是愁人啊！还是“毁灭吧，赶紧的，太累了，真的。”。
春夜喜雨
杜甫(唐)
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
欢欢是个好学生
欢欢是一只母猴，是耿浩传承家族事业的有效载体，是他舞台上的好搭档，是他生命中无法割舍的那一部分。这种相濡以沫的关系，是原著中李老师与他的学生们关系的翻版。在本片向经典电影《喜剧之王》致敬的桥段中，充分体现了这种情感坚不可摧的牢固程度。在大飞说出“我养你呀”之后，耿浩依然坚持要救出仍然身陷使馆的欢欢。即使此时大飞弃车而去，也没动摇他的决心，这难道不是另一种“不抛弃，不放弃。”吗？而且，这是在异种生物关系中体现出的“不抛弃，不放弃。”，这种关系的维度完全可以被放大到两个文明之间。这也是为什么最终，外星大圣在经历与欢欢换身之后，恢复真身之时，会不计前嫌的关键所在。教育除了“传道、授业、解惑”之外，更重要的难道不是一种情感的传递吗？所以，在本片中只会耍猴的耿浩，其拯救地球的壮举，实际上是通过欢欢来具体实现的。这就像大刘常爱举的那个例子，“一个不走的表，它一天还有两次能弄对。”。耿浩认为恢复真身的外星大圣是喝“断片了”，他完全错了；大飞认为是“泡透了”，也只说对了一部分；外星大圣恢复真身之后，对自己这次地球之旅进行了迅速而全面的认真思考，其中特别是在自己与欢欢换身的经历中，他体会到了耿浩与欢欢间的真挚情感，于是他被彻底感动了。他那被设定为属于高等文明智慧生物的强大大脑，也只能用“都在酒里了。”，一句地道的中国话，来表达他此时此刻复杂的心情与深深地感动。这才是“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”真正的不打不相识、不打不成交。人生如梦不是梦，戏如人生不是戏，“你不就是只猴吗？”。
耿浩对于在使馆墙外，汽车里大飞说出的话，并不是不感动，更不是不相信，但他更加相信自己的师弟大飞，是不会因为他这次坚持救出欢欢的决定，从此以后就与他老死不相往来了。这是耿浩对大飞知根知底的信任，是此时此地分清了远近亲疏、轻重缓急的明智之举。是兄弟就要能互相担待，这才是真正的“铁子间的那种信任”。
耿浩不愧为西南猴王的后代，他对欢欢的培养和训练还是很有一套的。虽没有神话中孙大圣的火眼金睛，七十二变，但欢欢在耿浩的专业训练下，还是练就了倒爬火焰山、筋斗云里翻、大圣扫堂腿、铁棍定乾坤、两根铁棍闯天涯等十八般武艺。当然最基础、最重要的技能是骑自行车。耿浩能教好欢欢，除了祖传的手艺，更在于他心中有信仰。他信五畜奶奶，也信巴甫洛夫。现在人们往往认为五畜奶奶是迷信，巴甫洛夫是科学。其实我们对五畜奶奶和巴甫洛夫都应该、并且、且必须都给予足够的尊重，因为迷信不迷信，从不在于我们信什么，而在于我们怎么信。有人说中国人没有信仰，中国人应该信什么自己心里有数，但无论信什么，中国人就是不信邪！活人还能让尿憋死！？
欢欢最精彩的演出，发生在C国领事馆里。被白人特工（汤姆.派福瑞饰）逼急了的耿浩，把欢欢剃了毛，穿上外星大圣的宇航服，认认真真地给美国人演了一出好戏。白人特工还品尝了，经过耿浩的“九转丹炉”全流程完整炼制的金丹（基因球），他还尝出了胜利的味道。
此时我们不禁想起那个可怜的、有哮喘病的黑人特工（蔡明凯饰），他以为自己穿上西服打上领带在人家眼里他就是人了？然而在人家眼里，他只是一只穿了西装打上领带的大猩猩，那依然是只大猩猩。所以只要人家有需要，就随时可以把他扒光光。还有那个参加戒酒互助组的香蕉人，以为穿上美国队长T恤就能刀枪不入、神功附体，白人特工给他上了生动的一课。人家自己都不信的玩意儿，你却如得真传，那你不是傻，是啥？反过来说，即使真的能借此实现刀枪不入，那就真的好吗？我们也曾迷恋刀枪不入，那时我们的另一面就是油盐不进。尽管白人特工的态度不好，但他却是个称职的老师，从他身上我们学到了很多。谢谢哦！不过就教育而言，我们还是认为耿浩手中的鞭子、香蕉、电子琴、铜锣的组合，要比白人特工那单一的手枪，更有推广价值。
猴戏是国粹，手艺不能丢。
外星大圣的法宝
我们《西游记》里的孙大圣会菩提老祖传授他的筋斗云和七十二变，有东海龙王借的镇海之宝如意金箍棒，有观音菩萨给的三根灵毛，这些都是好手段、好宝贝。但真正使之完成从一个“妖猴”到“斗战胜佛”转变的，却是他头上那个会使他痛不欲生的金箍。
外星大圣只有一件法宝，一条集多功能于一体的头部饰链（外星人的可穿戴设备），这法宝是孙大圣的金箍与金箍棒的合体，是他施展手段必备的工具，还这是他身份的标识，耿浩凭此一眼就看出外星大圣不是“流浪猴”，而是家养的。但这条饰链却不是他力量的真正来源。他那惊人的力量，首先来自对自己的自信，他每每在真正发威时，口中都是在呼喊自己的名字，而且呼喊的越多越响，威力就会越大；其次则是来自他那高等智慧生物发达的头脑，不是什么样的头脑都能驾驭这法宝的。耿浩曾试过，他戴上的感受就像是唐僧在给孙大圣念紧箍咒。影片中这件法宝在外星大圣与耿浩和大飞间的几度易主，表面上是体现了局势控制权的转换，实际上，就在这个过程种实现了真正的沟通与交流，把这件法宝做成一条饰链的外形，便是这一纽带作用的物化。耿浩用它来栓钥匙，则更进一步说明，不同文明间的交流，需要纽带，也需要钥匙。在片中外星大圣落难“五行山”时，还曾用这法宝的拍照功能向C国求助，但他们的高科技让他们找错了目标，C国特工们体验了一次劲爽的环球之旅。
《西游记》中修成正果的孙大圣，头上的金箍便自动消失了，其实是那金箍已经内化于心。世界上没有绝对的自由，绝对的自由根本不可能存在的。技术是实现目的的手段，而不是目的本身，更不应该成为借以逞威施暴的资本。各家有各家的传统，各村有各村的绝招。猫上树的本领老虎学不来，不是因为猫不教，是老虎自己体重太大了。尺有所短，寸有所长，须知如何扬长避短，更要明白万物相生相克的道理。
外星大圣的三个称呼
一是“刚果骚骚猴”或简称“骚骚”，这是耿浩根据外星大圣的外貌特征、摔落的地点，进行初步分析猜测后，最终由大飞演绎出来的。这看似无厘头纯搞笑的名字，却实在有着深刻的内涵。我们是个诗歌的国度，上有“诗言志，歌咏言”，下有“不读诗，无以言”的古训。诗体从诗经楚辞到汉乐府，再到南北朝民歌，唐诗宋词元曲都是一脉相承。这种诗体的演变，“可言体变，而不可言道丧。”，因为我们的诗，除了是“风雅颂”，还是“赋比兴”，更是这二者的有机结合，不可偏废。而“风骚”本就是对《诗经》中的“国风”和《楚辞》中的“离骚”的合称，后普遍用“骚人”、“骚客”代指诗人。所以这看似对外星大圣带有侮辱性的名称，实际是对高等文明的一种认可和赞扬。明似贬损，暗是褒奖，外星大圣有文化！这种文化得到我们自己的传承了吗？
二是“大使”，这是个职务称呼，因为他担负着两个文明建交的使命。但这个称呼，主要是用在耿浩带着欢欢给C国人演那一出的时候。我们是礼仪之邦，懂礼数，知分寸，不同场合用不同称谓丝毫不乱。
三是“老大”，这个就不用解释了吧。哎，还是说两句吧。当外星大圣显示出超能力之后，当他没有过度使用暴力的时候，大飞叫首先开始这么叫了。有人说这是认怂、拉近乎，但那也得做大哥的给机会、容功夫不是？上来就要灭了人家，就没人和你客气了，兔子急了也是会咬人的。做大哥要有威严，但不能乱逞威风，总耍威风的往往是狐假虎威，毛泽东同志就曾发明过一个英文词“paper tiger”。
侠客行
[唐] 李白
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书閤下，白首太玄经。
犯我地球者，虽远必诛！
对大刘而言，这是一次必须的反击，《疯狂的外星人》是他的“再造之子”。我们不蒸馒头，就想争一口气。
一部文艺作品的形与神，哪个更重要？应该说都重要！但不同艺术形式各有所长，也各有自身无法突破的局限，这本身就是成就这门艺术的根本所在。文学作品改编成影视作品，增加了可视性的同时，也会大量丧失原著的思想丰富性。但也存在众多改编的影视作品，在思想性和艺术性，特别是通俗性上超越原著的成功案例。很多人都是在看了改编影视剧后，才去尝试阅读原著的，这是影视艺术对文学的一个重要回馈。所以，看一部文学作品的影视改编是否成功，应该把主要关注点放在，观察分析其思想性的继承与发掘、不同艺术表现手法转化的合理性、传播力和影响力的增减，而不是仅仅纠缠故事本身的相似度上。何况影视作品中，本就存在大量只是借用原著元素进行故事重构，而故事本身与原著毫无关联的作品，例如大话西游系列、《东邪西毒》与《东成西就》等等。什么瓶子装什么酒，一般不会错。你若就是想喝酒，瓶子就不那么重要，关键是酒要好；你若是要送礼或收藏，对瓶子的要求就得有所提高。新瓶装旧酒，是与时俱化；用人家喝剩的老酒瓶子装新酒卖，那就是假冒伪劣了。
艺术的感染力是吸引人关注的主要手段，引发思考，传播思想才是艺术的目的所在。你今天思考了吗？
“祖宗的东西再好，该割的时候就得割。我把‘鞭’剪了，‘神’却留着。这便是，不论怎么办也难不死我们；不论嘛新玩意儿，都能玩到家，决不尿给别人。怎么样，咱俩玩一玩？”
——《神鞭》冯骥才
中华文明的伟大复兴需要英雄，但我们不需要背负原罪的英雄，也不需要以叛逆做LOGO的英雄，更不需要好出风头的个人英雄主义。外星大圣是修成了正果“斗战胜佛”，不是花果山上的野猴子。妖猴逃不出如来佛的掌心，成了佛的孙大圣也根本不用逃，大家都是佛了，佛与佛都是平等的。那“佛”又到底是什么呢？佛是觉者，就是觉悟的人。你觉悟了吗？
我们生息繁衍的这块神州大地，有肥沃的孕育英雄的土壤。我们的英雄都具有侠义精神，但具有侠义精神的人，不一定都有机会成为真正的英雄。在我们现在这个社会上，现实中的侠客已经消亡，把武侠历史写得最透彻的金庸先生也已仙逝。但我们的侠义精神并没有死亡，这种精神，像成了佛的孙大圣头上消失的金箍一样，早已内化到了我们文明的血脉之中。C国也创造了很多名为侠或很像我们的侠的银幕英雄。侠的产生主要是因为社会上存在的不公正现象，得不到政府强力部门的有效的遏制。于是在那个标榜自由、民主、法制的国家，一批有异装癖的不法之徒以侠之名，陆续在他们的文艺作品中诞生了。“美国队长”算是其中一个比较守规矩的，毕竟是军人出身嘛。但他的主要武器，那面“星盾”，则象征了C国文明中顽固保守的一面，这不是一个处于上升期的文明所应有的精神元素。
在《疯狂的外星人》影片结尾，不知道外星大圣已经回家了的白人特工，带着一队C国士兵，手持从花果山大舞台偷学来的铜锣，到刚果的雨林里去找外星人了。虽然恢复真身的外星大圣，已经不再会对锣声产生条件反射了（何况他也并没在那片林子里），但从美国队长的星盾变为耿浩手中的铜锣，这多少也算是一种进步了。1965年，毛泽东同志曾应爱德加.斯诺先生之请，向美国人民讲道：“祝他们进步。”。
和英语中习惯用大写的“I”来代称我不同，我们汉字中没有大写的我，如果非要找一个字来当大写的我，那就非“義”字莫属。因为从汉字演化来讲，“我”字从義，是“義”字去掉上面，表示一只羊的主体部分的那部分结构，剩下的就是“我”了。这就是我们的“我”，自诞生就具有一种天然的牺牲和奉献精神。大刘就是众多具这种侠义精神的个体之一，一个大刘倒下了，千万个大刘会站起来。这是我们这个拥有五千年文明史的文明型国家，早已练就的“北冥神功”。中华真的有神功！
人民是历史的创造者，人民是真正的英雄。
溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。
——《点绛唇.耍猴》曹雪芹
外星大圣在被泡透了之后，超额完成了任务，还带着丰富的年货，愉快地踏上了回家的旅途。这就是这部《疯狂的外星人》的圆满结局，这是对三体人的又一次浸泡。
教育何尝不是一种浸泡。去年是我们改革开放四十周年，这四十年来，我们在经济发展速度上赢得了世界瞩目，也取得了前无古人的建设成就。但我们的传统文化，和价值观、世界观、人生观也都受到了前所未有的冲击。我们从小农业社会到建设工业化，再到进入信息时代，都是在这短短的七十年时间里经历的。一方面不能停顿，另一方面举步维艰，打造软实力比建设硬实力更难速成。我们倡导全社会开展终身学习，就是深刻地认识到，在这个日新月异的信息时代，只有变化是一唯一不变的。每个人仅靠学生时期积累的知识，已经严重不能适应社会的发展需要。学习能力的高低，成为制约个人和社会发展的主要因素。把我们用在玩手机、打游戏、追剧上的时间，抽出一点来，多看几本书，多关心下我们这个多灾多难的国家，多了解一些这个近乎疯狂、又很普通的世界。学而不思则罔，思而不学则殆。
我们是一个有着五千年灿烂文明史的国度，是地球上唯一的文明型国家。忘记历史就等于背叛，因为你不知自己来自何方，你也不知自己到底是谁，你更不知道自己要去往哪里。我们现在必须深刻地认识到，我们正在逐步丧失一种对自己文化起码的解读能力，就更别提以此为基础的，我们很多人至今仍引以为傲的那种文化同化力。外星人的“奇点炸弹”、“二向箔”不可怕，可怕的是我们自己选择主动降维。我们更不能自废武功，停止“曲率发动机”的研究，因为无论未来你是想飞向那浩渺的深空，还是要苟且地活在黑幕里，我们都必须拥有它，也只有拥有了它，我们才具备选择如何生存下去的基本权利。严酷的现实告诉我们，活人还真是有可能让尿憋死的！书到用时方恨少，求知为学莫取巧。
七律·三打白骨精·和郭沫若同志
毛泽东（1961年11月17日）
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
2019.2.13 北京
单纯版后记：
原版文章发布后，得到了一些热心网友的评论，在认真地接受批评，并进行了深刻的自我批评之后，这个“单纯版”诞生了。内容大量精简，主要是那些看上去与《疯狂的外星人》无关的内容，和被“扯太远”的话题，还有大量酒后的絮叨。同时也补充了一些内容，希望能对大家理解和鉴赏，这部非常优秀的心血之作，有些微助益。这是真正的“大圣归来”！
我属猴，但我不是猴，可我还明白一个道理。一个人要想成为一名成功的耍猴人，就不能怕被人家当猴耍，被耍了并不丢人，但不知道自己在被耍，那就完全不一样了。也许您只是想带着孩子一起去看个乐呵，觉得把这事搞那么复杂干啥！你这个家伙活得累不累啊！但待到将来，说不定会有那么一天，当您的香火传人为了一口毒品，毫不客气地花光您全部积蓄的时候；当您的小棉袄为了一个名牌包包，毫无心理障碍地用自己的处子之身去交易的时候；您还能轻松愉快地说，“只是去看个乐呵”吗？您可以说我是在危言耸听，说自己的孩子绝对不会成为那样的人。但毕竟那都是是未来的事，谁又能真正提前预知呢？唯愿一切安好。
为了更好、更有效的与这个“单纯版”相互区分，我决定以后把原版称为“深醉版”。如果您读了这个感觉还不过瘾，那就可以去试试那个，不妨与我同醉一回。只要不酒驾，北京第三交通委管不着咱，何况他存在不存在还是个问题。
今天是情人节，虽然我不过，但还是要祝天下有情人终成眷属。有人说凡是不以结婚为目的的搞对象，都是耍流氓。我们都是文明人，虽然现在法律已经没有流氓罪了，那也不能到处耍流氓啊，何况还有重婚罪、强奸罪，就是去打离婚也还要分个主要过错方的。请务必谨慎！
雪还在下，没事的早点回家，该干啥就干点啥。
最后，化用两篇报道的标题吐个槽：
刘慈欣先生的世界，真不适合天真心灵，你关心人性，他关心生存。
2019.2.14 北京
还是要麻烦朋友帮忙代发，没办法，铁子嘛，铁子不就是用来麻烦的吗？
本文也不限制转载，但请注明出处，以免被断章取义。
深醉版链接：https://user.guancha.cn/main/content?id=81748
附1：《疯狂的外星人》台词选
外星大圣：
滚一边去！
他错了吗?
你阻止得了吗？
都在酒里了！
耿浩：
猴戏是国粹
靠手艺吃饭，咋就低人一等了呢？
活人还能让尿憋死?
认门就行。
活人不能让尿憋死！
咱真得演一出了，你可别嫌我脏哦。
活人还真让尿憋死了。
试试就试试！
毁灭吧，赶紧的，太累了，真的。
你还知道这是在哪吗？CHINA！
你怎么还是只猴啊！
欢欢，给你爹鼓掌！
大飞：
你这是防谁呢？防你爹呢？
让你向前迈一步，咋就那么难呢？
哥现在是没钱，但有的是前途！
烧、烧，平常我们也烧。
烧人民币犯法。
外星人算人吗？他是不是连保护动物都算不上！
犯我地球者，虽远必诛！
铁子就是麻烦。
泡透了。
附2：《疯狂的外星人》音乐专辑
https://music.163.com/#/album?id=75257691
附3：《己亥初春有感京华飞雪》
时节已近春雨时
盼雪一冬有所思
喧闹枝头汀州冷
玉龙百万下瑶池
无心几只寒雀
扮靓老树枯枝
携擎阿黄玉爪
训练有素鸬鹚
移舟芦花深处
觅得鳖孙虾子
若想大菜佐酒
可待冥鸿归时
2019.2.15
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