子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
解读：
孔子说，一个人好勇，又很憎恨自己贫穷，受不了自己是个穷人，就会作乱。
看到别人不仁，非常痛恨别人不仁，逼迫别人，别人迫于您的逼迫，威胁就会作乱。
这两句话非常有意思。也非常有哲理。
第一句话，好勇，本来是好事，是美德，但是呢，自己不能安贫乐道，不能走正道，受不了贫穷，则会作乱。
人要有正确的价值观，这样有能力，才是好事。人的价值观错误，有能力，就会拿着自己的能力为非作歹。
所以啊，看一个人首先不是看其能力，而是先看其价值观是否正确。
一个人无能力，价值观错误，也做不了多大的坏事。
一个人有能力，价值观错误，则为非作歹，造反悖乱，揭竿而起，其破坏性就非常大了。
就比如一个女人，她要是非常丑陋，又没有什么能力，很难有有能力的人还她，她就算心如蛇蝎，非常坏，也干不了什么坏事，没什么破坏力。
但如果一个女人极其漂亮，能迷惑到有能力的君王，那么这个女人再心肠歹毒，就会让很多人掉脑袋了，就会作乱。
第二句话，嫉恶如仇，别人不仁，您心里急，并且不断的逼迫对方，表现出来了。
那么，对方也会受不了。对方会想，我不仁，有您什么事？我做不好，有您什么事情？
您有什么了不起？您为什么老是跟我作对？
一旦伤害到别人的核心利益，或者对方忍无可忍，您说我不仁对吧？那我就不仁给您看，那我就报复您，这样，对方就作乱了。
犹如我曾经教育一个人走正道，说多了，这个人不听，就开始报复我了，就开始造谣我了。我事后想想，为什么呢？
因为我经常批评他，让他生气了，伤心了，感觉自己没有尊严了。
我以前也被一个高手教育过，说别人走什么路，跟您无关系，他杀人放火，自然有法律惩罚他，但是如果您去找他的麻烦，他可能就要摧毁您了，您划不来。
有时候我们善意的提醒几句，对方不听，或者看到我们自己要倒霉了，我们就应该撤了。
儒家思想从来不是让大家牺牲。
而是“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
您听得进去，我就讲讲，就帮帮您。您听不进去，我就收拾好我的行囊，走了。
儒家思想，不是强迫对方非要怎么样。而是给予善意的引导，但不引火烧身。
在我们的能力范围类，最大程度的激发对方的善意，如果实在激发不了，也没必要把我们自己搭进去。
为什么？
因为我家里也有妻儿老小，我自己也要生存啊。
每个人都有善与恶，我们不要非把对方看成是歹毒的人，尽量认为对方是善意的，尽量开发对方的善。这样，一些看起来很恶的人，其实也可以被我们开发出来善。
这样我们的路，就更好走些，也算是对社会的功德。
如果我们先假设对方是恶的，我们去激发对方的恶， 甚至对方本来很善的，结果对我们就不善了，对社会也不善了。
所以，我们尽可能激发对方的善，对自己，对社会，都是有好处的。
实在激发不了，我们就卷而怀之，走了。
苏致庸唯一VX2817266398
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