表达方式有限时，表达就意味着一种特权。
人人都喜欢听那些恭维自己的假话，厌恶批评自己的真话，这是人性，不会改；趋利避害也是人的本性，一个说真话的人被割了舌头，其他人就不会说真话。
一个国家能说真话，也是其核心竞争力，正如红军赶了一批俄罗斯精英到美国，希特勒又赶了一批欧洲精英给美国，美国想不当世界老大
那也有安全且能让此地更好的活法：你不不必敢言，你不欠别人的，保持沉默就行。 在一个谎言的国度，沉默就是英雄。
千方百计当个强大的自由人，领导人改不改，大政方针怎么走，最好死心。
我的意思是，不要指望他人，对领袖要死心，对集体要死心，一切要着眼于你自己变得更自由、更强大。
假设这一切糟糕的事情都不变，甚至变得更糟，我能为自己做些什么？你可以当一个好的水果店主，当一个好商人，当一个好匠人，当一个有学问的人，当一个自由人……可以成为各种各样全人类都需要的人；不要去当一个崇拜领袖的人，不要当砸他人日本车的人，不要当寄生虫，不要指望抢劫他人变富，不要当一个斯德哥尔摩。
一生的时间不多了，别傻傻地等着别人赏你什么，快变自由，快变强大。
让别人处置自己的财物，他爱节俭就节俭，他爱浪费就浪费。产权与私域神圣的观念建立起来后，任何人都不担心他人的强力压迫，流行节俭我也可以
浪费，流行浪费我也可以节俭，这样人们才有动力去劳动、去创造、去生产，这样的地方，才有财富，才能消除贫穷。
万岁，自私的个人！万岁，自由的个人！
万岁，自私的个人！万岁，自由的个人！
需求，这些奶粉最终还是由真正需要的婴儿喝掉的。
贫穷只会让人更粗鲁、更邪恶。原理很简单：：你只有十块钱，为五块钱纠纷打一架是值得的，你有一万块，掉了五块钱，你一点也不会肉痛。
官方舆论有意的抒情法其实是安抚穷人的一个计谋：我虽然没办法让你变富，把你捆绑在穷乡僻壤，可是，你质朴！你善良！——所以，就别抱怨了。
很痛
关注的点越来越具体，回归到自己，才慢慢发现了自由。
原来幻想改变外部环境，到后来最需要改变的是自己。你写的东西，都是在与自己对话，是在逐渐放弃一些负担，让自己轻灵一点，不再背着别人跳舞。
表达，即为雪藏，表达完了，就把东西埋在哪里了
你现在不帮我，以后你倒霉，我也不管你。
学习了
我本来就不需要人管，我本来就没权利要求他人为我说话，我是自己的主人，各人是各人的主人，只有集体主义才害怕这些，才要求人们捆绑在一起。
我只说自己想说的话，我不为别人代言，别人也不要为我代言，你争你的权利，我争我的权利，我们不交换，你争你的自由，我争我的自由，我只对自己负责。
自由主义必须回到其原点：个人之上，再无其他价值。凡试图以个人之外的价值凌驾于个人之上的，即非自由主义。顺着这个定义，我认为，是的，一个自由主义者，应该把个人的价值放在第一位，不需要去关心他人的苦难。你关心，那是你的选择，并不能反证不关心是非自由主义。
罗素先生说过的一句话，大意是，不要为任何理想牺牲，因为这理想可能是错的。
个人之上，再无其他价值。这是我理解的自由主义，我不劝你牺牲，我不劝你承担拯救他人的责任，我劝你保全自己，我劝你过得好一点。某物违反逻辑，它自然就会垮掉，公有制自然会输给私有制，奴役自然会输给自由，苏联人排长队也买不到面包时，冷战自然就结束了。
不要尝试改变趋利避害的人性，自由主义从不尝试去改变人性，而是尊重人性，所以你牺牲了，别谴责他人冷漠，更别鼓动他人去牺牲，没有任何一个人应该牺牲，因为——个人之上，再无其他价值。自由只能由此衍生。
不要慈善成为负担。
我想做的，都是正常生活。
一条不废吹灰之力就能戳穿的谎言，人们为什么会闭着眼睛相信呢？那是这谎言对自己有利：虽然我很穷，但是我因此更优秀。没人强求学习这些内容，老师的教学大纲上估计也没一条，这是自愿的洗脑，它比别的谎言更难剔除。 也许，你脱口而出的许多判断，根本经不起你推敲，只不过，它仅仅有利于你，所以你会说一辈子，甚至把它们当成宝贝，传授给孩子。
自由脆弱的是，它可以强行剥夺，强行要求他人热爱自由却违背自由的精神；自由从来没有强力，它只能这么“脆弱”地生长，直到自由真的给人带来更多利益。
让就业市场来宣布答案：有能力的人、会创造价值的人才有出路，你没能力、只等着寄生，在学校混了再久，也没出路。
任何人都不要代替他人追求利益，任何人都只追求自己的利益，经过几百年的市场经济证明，这才是积累财富、知识和人才的最快途径，也是变革世界。
人是观念的产物，我们接受了错误的观念，就会有糟糕的现实，伪善观念流行，伪君子就多；认可集体的目标高于个人，各类强制就进入家门，捏住鸡鸡，深达子宫。
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