孟子有曰

孟子、邹国人，受业子思（孔子孙子门人）。孟子的政治思想指多在讲“义”，所谓“孔曰成仁，梦曰取义”。仁———人本质的良心；义———人的道路。求之有道，得之有命。

以前我们读书时学过很多《孟子》里的成语、典故，如“以50步笑百步”，“齐人一妻一妾故事”，“独乐乐不如众乐乐”。

孟子讲人性善论，逻辑不全完整。对儒家推而广知，解终极真理，后宋明理学朱熹继改之，《孟子集注》成影响力最大的注本。

孟子有这样一句名言：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。”这是说“平天下”是一件很容易的事，只要每个人都爱自己的父母，尊敬自己的君长，就足够了。但人们偏偏舍近求远、舍易求难。

那么，谁是你的君长呢？根据天子、公侯、伯、子、男；君、卿、大夫、上中下士；在礼崩乐坏时期，宗法封建制下的道德观念是“主子的主子不是我的主子，仆人的仆人不是我的仆人”，孟子对周天子没有任何义务。

如果说“天下兴亡，匹夫有责”的话，这说得通，但如果说“国家兴亡，匹夫有责”，那么匹夫的责任也就只是“亲其亲，长其长”，仅此而已。如果有谁号召匹夫们为国捐躯，那就属于“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”。且不管大义如何，我们就先品读一下文章有意思部分。

“男女授受不亲，礼也”。授是给，受是接。意在不能直接给、直接接。当然夫妻母子没关系，如果嫂溺则援，是权宜变通之计，也可以执行。

君子不亲自教育儿子，用正道不成效，则念怒，怒气一产生，伤感情，产隔阂惹分离，古时候人们常交换儿子来教育。

守住自身操守最为重要，侍奉父母则最大。曾子侍奉父亲曾皙，每餐有酒有肉，饭后一定请示，把剩下的饭菜送给谁？如果父亲问还有没有剩余的饭菜，曾子必回答有；曾皙去世后，儿子曾元侍奉曾子，每餐有肉有酒，饭后不请示，如果父亲问有没有剩余，曾元必回答没有了，他是想把剩下的再给他父亲吃。一个供养父母身体，一个是奉养父母的心意感情。侍奉父母要像曾子一样。

孟子曰：养活父母还算不了大事，只有给父母送终才可以算作大事，“养生者，不是以当大事，惟送死，可以当大事”。

孟子告齐宣王曰：君子视臣如手足（兄弟），则臣视君如腹心（心腹）；君子视臣如犬马，则臣视君如国人（常人）；君之视臣如土芥（尘土草芥），则臣视君如寇讎（强盗仇敌）。

孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》；

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

孟子曰：君子有三乐。一、父母俱存，兄弟无故，一乐也；二、仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；三、得天下英才而教育之，三乐也。而王天下，不与存焉。

读《孟子》偶得其乐，足矣。