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  绿松石，又称“松石”，也称土耳其玉，因形似松球色近松绿而得名，传说古代波斯产的绿松石是经土耳其运进欧洲而得名。绿松石储备量巨大，不仅中国有，埃及，伊朗，美国，俄罗斯，智利，澳大利亚，秘鲁，南非等都有丰厚充足的矿藏储量。《石雅》中解释说：“（绿松石）形似松球，色近松绿，故以此名”

绿松石高瓷网花吊坠（18K金镶嵌） 释迦牟尼 精雕回纹珠 龙 精雕黄财神

                                                                                                                  图片由飞宏绿松石提供

主要产地：

  中国是绿松石的主要产出国之一。湖北竹山县、郧西县、安徽马鞍山、陕西白河、河南淅川、新疆哈密、青海乌兰等地均有绿松石产出，其中以湖北郧县、郧西、竹山一带的优质绿松石为世界著名产地，云盖山上的绿松石以山顶的云盖寺命名为云盖寺绿松石，是世界著名的中国松石雕刻艺术品的原石产地，在业内和收藏界享有盛名并畅销国内外。此外。江苏、云南等地也发现有绿松石。湖北的主要矿口有云盖寺、郧西、丫角山、洞子沟等。

用途：

  优质绿松石主要用于制作弧面形戒面、胸饰、耳饰等。质量一般者，则用于制作各种款式的项链、手链、服饰等。块度大者用于雕刻工艺品，多表现善与美的内容，如佛像、仙人、仙鹤、仙女、山水亭榭、花鸟虫鱼、人物走兽等。人民大会堂湖北厅里的"李时珍采药"雕像，就是绿松石雕制而成。

绿松石也常被填嵌在金、银、铜器上，其颜色相互辉映，美丽且富有民族特色。藏族和蒙古族同胞尤其喜爱镶嵌绿松石的宝刀、佩饰等工艺品。此外，绿松石碎屑可以作颜料。藏医还将绿松石用作药品。护身圣品

在古代人们把它与宗教联系在一起。西藏对绿松石格外崇敬，蒙藏地区喜欢把绿松石镶嵌在配刀、帽子、衣服上，至今仍是神圣的装饰用品，用于宗教仪式。多数文明古国都崇尚绿松石，如埃及、波斯、阿兹台克（墨西哥印第安人古国）等。长期佩戴对人体有解毒清肝火之用。

绿松石通常被用来作珠子。尺寸从8～60mm不等，或者抛光或不加琢磨。在带有佛家神圣的108颗珠子的念珠上，绿松石可以是一种主要的珠子或垫圈。

许多藏人社团都将绿松石用于日常发饰。游牧妇女将她们的头发梳成108瓣，瓣上饰以绿松石和珊瑚。对藏南的已婚妇女来说，秀发上的绿松石珠串是必不可少的，它表达了对丈夫长寿的祝愿。头发上不戴任何绿松石被认为是对丈夫的不敬。

在喜马拉雅地区西部，绿松石和其他一些贵重物件被直接缝在女人的衣裙或儿童的帽上。

有时整个外衣的前襟都装饰上金属片、贝壳、各种材料的珠子、扣子和绿松石。孩子帽上的饰物还有保护作用。

大多数藏族妇女还将绿松石串珠与其他贵重物品如珊瑚、琥珀、珍珠和硬玉等一起制成的项链。男性的饰物则比较简化，通常用几颗绿松石珠子与珊瑚串在一起围在脖子上，或在耳垂上用线系上一颗绿松石珠。尼泊尔西北部Manang的妇女以戴一颗边上配两颗珊瑚珠的长70mm绿松石块为荣。戴上这一件珠宝，对外出经商的丈夫来说，意味着身家安全。

护身符容器在亚洲是一种重要的珠宝玉器。每一个藏民都有一个或几个这种容器来装宗教的书面文契。从居于高位的喇嘛衣服上裁下的布片或袖珍宗教像等保护性物件。这种容器可以是平纹布袋，但更多的是雕刻精巧的金银盒，且很少不带绿松石装饰。有时居中放一块大小适当的绿松石，有时将许多无瑕绿松石与钻石、金红石和祖母绿独到地排列在24K黄金祖传物件上。特别值得一提的是，在拉萨地区和西藏中部，流行一种特殊类型的护身器：在曼荼罗菩萨像及供奉此像之地）形盒，上有金银的两个交叉方形，通常在整个盒上都镶饰有绿松石。

保养方式：

  绿松石像其他您珍爱的物品一样，都需要爱惜和保养，否则在 使用过程中，会由洁变污，由亮变暗，由新变旧。

大多数绿松石有孔，会吸收擦手油、润唇膏和香水等，尽管在我国的传统工艺中，会给绿松石表面涂上一层石蜡，以增加绿松石的色泽，同时也起到了保护绿松石的作用，但在佩戴时仍应注意汗迹、油污等，避免与化妆品和皮肤油脂过多的接触，以免损坏宝石。因绿松石多孔隙，注意鉴别时避免用重液测密度，因为三溴甲烷、二碘甲烷会使绿松石变色。绿松石颜色娇嫩，怕污染，应避免与茶水、肥皂水、油污、铁锈和酒精等接触，以防顺孔隙渗入宝石变色。

绿松石怕高温，不能直接火烤和阳光直射，以免褪色、炸裂、干裂。长时间大日光曝晒会使绿松石因失水而产生裂纹和退色，过高温度的烘烤会使绿松石变碎易脆。某些印第安手工首饰制作的很精美，修理费也很昂贵。但是银的导热率很高，在修理银首饰时，温度难以控制，而镶嵌在上面的绿松石会因温度过高而碎裂。因为那些宝石是和金属材料粘接在一起的。

绿松石硬度不大，在佩戴的保存时都应避免和其他硬度大的首饰或物品相碰撞。不要把绿松石放入超声波清洗机中，一方面有孔的绿松石会吸收溶液使自己褪色;另一方面超声振动时由于和其他珠宝相接触，无论有孔的还是致密的绿松石表面都可能受到破坏。

绿松石包浆:

  包浆的原理：包浆，顾名思义：包裹着一层浆体。那么这层“浆”的来源是什么呢？这就要从了解人手掌分泌物的成份开始了。

人手上的皮肤会分泌两种物质：汗液和皮脂。汗液是由小汗腺分泌的，对于绿松石的上色来说，汗液起主导作用。皮脂是由皮脂腺分泌的，它是一种混合物。其中包含多种脂类物质，主要有饱和的及不饱和的游离脂肪酸，甘油三脂、蜡类、固醇类、角鲨烯及液体石蜡等。皮脂排泄到皮肤表面，一部分附着在毛发上，起润泽毛发的作用；另外大部分皮脂和汗液混合在手掌皮肤表面形成一层乳状的皮脂膜，这种物质就是包“浆”的前身。

乳状皮脂膜因为含有脂类和蜡类物质，其本身兼具“油”和“蜡”的属性，在接触原矿绿松石时，会迅速渗透进玉石的毛细孔中，这个过程大概会持续一个月以上。

这段时间会感觉松石变色快、吸收感强。总是手感涩涩的，行话叫“咬手”。过了这个阶段，乳状皮脂膜与松石内部受到填充物影响会进一步变化，随着混合物的水分逐渐蒸发，乳状皮脂膜还原为皮质混合物，其中多种脂类物质进入松石内部深层，进一步与内部维融合，而另外一部分蜡类混合物析出到松石表层堆积下来，凝固为类似结晶体的透明浆层，这就是俗称的“包浆”了。

作为皮脂混合物中析出的蜡类物质结晶体，包浆的物理状态还有着很大的不稳定性。初步的包浆，在进一步盘玩的过程中，新加入的乳状皮脂膜会使包浆逐渐软化，这时的松石表面在手感上会觉得“发粘”、“返油”，这属于正常现象。随着时间的推移，松石表面纹理逐渐磨损，手掌能够接触到的表面积增加，表层的蜡类析出物也随着长年的盘玩不断经历挤压->凝固->挤压->凝固的过程。分子间的水分逐渐丧失，固化程度加剧，整个松石通体包浆，深入度达到“入木三分”的地步。这时的松石，就可以叫做“挂瓷的松石”了。挂瓷可以看做是硬质化的包浆，它与包浆状态的根本不同之处就在于挂瓷比较稳定，不会因为加入新的乳状皮脂膜而软化。

工艺：

绿松石的工艺要求，主要以颜色、质地、杂质及块度大小为标准。质硬、色蓝如瓷松者，块大者为特级料，中小块为一级料；中等硬度、色由蓝到豆绿，如绿松以及网纹美观的铁线松者，大块为一级料，中小块为二级料；其它可使用的料为三级料；最次者为"面"松，只有大块或处理后才能使用。人民大会堂湖北厅的"李时珍采药"雕像，即为绿松石雕制而成。绿松石玉雕工艺品是中国独具风格的出口玉雕品种之一，在国际市场上素享盛誉。

传说：

  在上庸竹山县大地上，曾留传这样的神话：火神祝融与水神共工向来不和，在一次战斗中，战败的共工碍于脸面一头向不周山撞去，把北天门的柱子撞断，暴雨不住地从天漏处倾盆而降，加上地表多处火山爆发，冷却后的岩浆将河床淤塞，形成“堵河”。为救民于水火，女娲娘娘遍拾芦蒿作燃料堆聚于“火烧坡”，聚丹阳之气炼五彩石上补天漏下糊地缝，使万物重获生机。后来“共工触山”的典故就成了“竹山”（方言“触”与“竹”同音）地名的由来，秦巴大山中这条淤塞受堵的河流就叫堵河，而女娲用来补天的五彩石炼化后就形成了绿松石。女娲与竹山文化息息相关：竹山地质环境脆弱，青峰和扬日湾两条大断裂带横贯全县境内，相传火山、地震与水灾频发，使河流受堵，先民于水深火热中难以生存；在留传的皮影、民歌、剪纸、民间故事等10多种民俗文化中，处处可以听到或看到“女娲”的影子；与女娲活动有关的地名多达30多个；“女娲补天”所用的五彩（黄白赤黑绿）石分别与该县金（铜）、银、铁、石煤、绿松石等丰富矿藏颜色相对应；更有《史记·五帝本纪》、《录异记》、《康熙字典》等10多种典籍印证竹山就是女娲炼石补天圣地……  

          感谢你能把这篇文章读完，如果需要更详细的了解关于绿松石的产品，请关注我。谢谢！

                                                                                                 

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————————————————————————————————本文献给松石爱好者