鼎然师：解悟禅坐的心识变化：下2016-10-05

人在初上坐时基本都是清醒状态。在清醒状态中，意识具备明显的感知性。意念具备明显的感受性。觉识也明显显露它本有的清净性。所以，初上坐的人对自己的色身反映和心识变化，基本是敏感的，有知性的。

这时，由于坐禅人开始逐渐处于安静状态，意识的错乱游移必然导致意念的杂乱冲动。意念的杂乱冲动也必然导致心识对于色身与精神产生明显的感知。就象我们时常在山上的人，在心识没彻底光明起来的时候，心态基本是安静的。可是一旦有人上山宣说山下有多么的精彩，多么的诱人。甚至带来很多山下美味华丽漂亮的东西。这时的你难免“心有所不动”。

山上的人譬喻你原本就已经基本“伏住”的贪爱（烦恼）但没有彻断贪爱（烦恼）而能够显露出来的清净觉识；上山的人譬喻你的意识。美味诱惑的东西譬喻你的意念。当上山的人（意识）拿来美味诱惑的东西（意念），山上的人一看或一品尝（原本清净的觉识），那么，你的清净的觉识则被美味的东西所掩盖（因为没有彻断自心贪爱，所以才会遇境复起贪爱），于是你的意识则幻显起诸多的贪爱。你随贪爱逐渐攀缘执取，终将深陷在无明的大旋涡中，无法脱离。

所以，心识的清净以及明晰心识的觉力，是趋向解脱和悟道的关键所在。这个心识，就是智慧心。智慧心就是清净觉识的光明起用。而这种光明起用能够恒常净亮，则是明晰觉力的延续。也只有如此才可以彻悟心性，圆满成佛。

当意念没有可依附的媒介，则意识开始产生昏沉。就象掉进陷阱的人，开始是有力气呐喊的。可一旦知道没有可解救自己的人时，人就开始疲软和无助。这就是初上坐的人由清醒状态逐渐过度到昏沉状态的原由。此刻，一般的坐禅人最容易伴随意识的昏沉而迷茫其中。也就是随着自己不清醒的意识心逐渐昏睡下去了。坐禅人一旦昏睡下去，则业力自然萌发，业迹开始显露幻相。那么意识就开始启用，就象播放电影一样，人则随业力的牵引并参与幻化的影象当中而执迷其间，梦境开始了！轮回开始了！一切色的变化与心识开始交合，真正的六道自然显现。

所以昏睡状态与人进入死亡后的中阴状态基本是相似的。为什么？因为心识未圆，意识自然起用。人则随各自生前所造业，于中阴现前各自受业轮转。若意识起用，心识已圆，则在自然死亡中（临死状态的中阴）成就法身佛。若心识未圆，但觉识清净，于此状态能提起正念或得他人加持或助念，则在死后法性中阴成就报身佛。若觉力不够，觉识清晰，则在轮回中阴阶段，成就化身佛。这三个机会一旦失去，则继续受业轮回，进入再生状态(六道受生）。

坐禅人，就需要在清醒状态保持觉识的清晰。一旦发现（觉察）自己开始昏沉或昏睡时，则马上提起正念，保持意念的专注清醒。这样逐渐透自己的“禅观”。由于意念的专注并生成清晰的意识，而这种清晰的意识又有了觉力的参与，则定力开始“成熟”起来。然后伴随微细的昏沉（但觉力始终清晰平稳）逐渐进入禅定状态。也就是说无论你处于哪种禅定状态，觉力的清晰，必然显露觉性的光明。也就是要时时“安住”在觉性中。也无论你处于那种禅定境界，保持觉性的清净光明，是圆满悟道的关键“命脉”。

此状态中的一切心识变化，无不是伴随觉性的清净和光明而妙色十足，妙智无量。所以，“慧”坐禅的大禅师，他们都懂得不舍心识的妙用，方可透过消极枯燥的“空性”，从而才能顺达清净妙色的如来之境。

禅定状态犹如善于灭火的消防员。他们在清醒状态时刻在锻炼自己进入火海如何解救人员和搬运货物以及躲避物障的技能。这需要长久在清醒状态中磨练才能达到的“智慧”。坐禅人也是一样。在起初的坐禅中的清醒状态是打基础的关键之关键。是为进入深度禅定做第一步的资粮。

当第一步稳定成熟时，犹如进入火海的消防员已经不再因为烟雾而产生窒息和恐慌。因为他们在清醒状态中就已经得到了如何对治烟雾迷茫的昏沉状态的技能。所以，纵然他们身在烟雾当中，也纵然他们如何昏沉，但他们的觉性始终是清净光明的，也始终不会因为烟雾的熏染而昏沉恐慌。这如同坐禅人进入昏沉状态是一样的。“透过”昏沉状态，就会进入深睡状态（已经脱离意识的控制范畴）。此刻的觉识（觉性）则更加清净光明，“安住”此清净光明的觉性，则进入最后一个状态：超觉状态。这个境界已经超越了“二元对立”。也就是已经达到了真正的三摩地。虽然不是最终的圆满佛界，但超越三界，不堕六道轮回，是可以保证的。

俗话说：第一步很难迈。就象初登台表演的人，的确很艰难。但多登几次，也就习惯了，也就喜欢上了登台表演。一个不为常人所知的地方，一个超越人间一切爱欲的地方，一个没有人间烦恼之苦的地方，那就是——禅定。一切诸佛菩萨所住道场。而通往禅定的第一步，就是坐禅。若不坐禅，其心煽动，则坏其善根。而坐禅所遵循的次第准则就是：清净心。