易经学习理解一64卦排序探密

     

易经学习理解一64卦排序探密 易经学习理解一64卦排序探密

      唐代孔颖达第一次明确指出六十四卦排列次序的法则为：“二二相耦，非覆即变”。

      孔子按卦义鲜释排序:《序卦传》

　　有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。

　　物穉不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师；师者众也。众必有所比，故受之以比；比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。

　　物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦。有大而能谦，必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者，必有事，故受之以蛊；蛊者事也。有事而后可大，故受之以临；临者大也。

　　物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以贲；贲者饰也。致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥；剥者剥也。

　　物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄。有无妄然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可养，故受之以颐；颐者养也。不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎；坎者陷也。陷必有所丽，故受之以离；离者丽也。

　　有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。

　　夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。物不可终遯，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤也。伤於外者，必反其家，故受之以家人。

　　家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。乖必有难，故受之以蹇；蹇者难也。物不可终难，故受之以解；解者缓也。缓必有所失，故受之以损；损而不已，必益，故受之以益。益而不已，必决，故受之以夬；夬者决也。决必有所遇，故受之以姤；姤者遇也。

　　物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。聚而上者，谓之升，故受之以升。升而不已，必困，故受之以困。困乎上者，必反下，故受之以井。井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。

　　主器者莫若长子，故受之以震；震者动也。物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也。

　　穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。入而后说之，故受之以兑；兑者说也。说而后散之，故受之以涣；涣者离也。物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚。有其信者，必行之，故受之以小过。有过物者，必济，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。

        以上是我的转载，不过按我的观察，八卦的次序是由太极往外看并顺时针旋转的，并且起点是坤卦，因为易经的三个基本次序是由下往上，由内向外，按地、人、天排序，遵循的是载体、事物、条件或空间、事物、时间的思考秩序，而顺时针旋转遵循的是地球自转引起的早晚循环规律：

        先是坤卦象：寒冬季节，万籁俱寂，地物天空虚一片;一声春雷响，地动山摇，进入震卦象;紧跟着就一道闪电️，万物惊蛰，进入离卦象;于是，春雨绵绵，万物萌芽，大地复苏，进入兑卦象(个人认为应取rui音，上尖下大之意);再，春暖花开，万物蓬勃生长，大地生机一片，逐步进入夏季，进入乾卦象;进一步发展，草木结实，凉风阵阵，进入秋季了，进入巽卦象;一阵秋风一阵雨，雨落大地，汇聚成水，水往低流，遍地沟壑纵横，万物仍然生长，只是已悄然入秋，进入坎卦象;深秋了，万物停止生发，大地日渐萧索，进入艮卦象(艮取止意);下雪了，冰封万里，大地重新进入沉寂，重归坤卦象。

        以上是伏羲先天八卦的八个基本卦象，它代表了宇宙万物存在的八个基本状态，或者是尽举了八个基本状态及变化趋势，无一遗漏。《周易》则认识到，事物的状态及变化首先取决于它所处的的地人天环境的状态和变化，而这个环境还依托于一个大环境的状态和变化，于是它增加一个系统的维度，丰富了先天八卦。它看到事物的变化从时间上来说取决于两个状态:当前和将来;从空间上来说取决于参考系:子系统定位和母系统定位;从事物本身上来说取决于事物和子系统。于是，每个事物的处于一个子系统中，处于当前的空间和时间状态中，呈现一定的事物状态，由此决定了这个子系统的当前状态。而这个子系统作为一个整体，也处一个母系统中，也有一定的空间位置和时间状态，并呈现一定的子系统状态。无论事物本身和它所依附的空间和所处的时间还是事物所构成的子系统和它所依附的空间和所处的时间，它们的基本变化都只有两个:生和灭。由此形成了事物本身所处的子系统的八种基本状态和其身处其中的母系统的八种基本状态，于是形成了64别卦象。

        64卦中下卦是子系统的卦象，上卦是母系统的卦象，初爻与四爻对应，分别是事物在子系统的载体定位和子系统在母系统中的定位，例如种花的花盆和花盆所处的房间;二爻和五爻对应，分别是事物本身的发展趋势和子系统的发展趋势，例如花对应于花盆约生长和衰落和花盆在房间内的位置和阴晴的变化;三爻和上爻对应，分别是子系统所处的时间状态和母系统所处的时间状态，例如白天一黑夜对应于春季一秋季。