前言：不想写，就抄。这是我的诺言哦！
词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
佛雏《“境界”说辨源兼评其本质——王国维美学思想批判之二》
在诗词中，境界（意境）指的是，通过为外物所一刹兴起的抒情诗人的某种具体的典型感受，以此或主要凝为“外景”（造型形象）或主要凝为“心画”（表现形象），反映出生活的某一本质方面或某一侧面的一种单纯的、有机的、富于个性特征的艺术结构。
唐圭璋《评<人间词话>》
予谓境界固为词中紧要之事，然不可舍情韵而专倡此二字。境界亦自人心中体会而来，不能截然独立。五代北宋之词所以独绝者，并不专在境界上。而只是一二名句，亦不足包括境界，且不足以尽全词之美妙。上乘作品，往往情景交融，一片浑成，不能强分；即如《花间集》及二主之词，吾人岂能割裂单句，以为独绝在是耶？！
陈鸿祥《“境界”探源——<人间词话>续考》
孔子“思无邪”，“拈”出于《鲁颂·駉》第四章；王国维“境界”二字，表面上虽“拈”出于前人诗（词）话文论，而其初实出于此诗首章：“駉駉牧马，在坰之野。薄言者，有駉有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆，思马斯藏。”“疆”，即“界”，“境界”之谓也。朱注：“思无疆，言其思之深广无穷也。”而这与王国维要求的“诗人之眼”，恰恰吻合。
冯友兰《中国近代美学的奠基人——王国维》
艺术作品最可贵之处是它所表达的意境。一个大艺术家有高明的天才，伟大的人格，广博的学问，有很好的预想，作出来的作品自然也有很高的意境，这是不可学的。
周锡山《王国维美学思想研究》
王国维在重视内容和技巧的基础上极其重视作品的品格。品，指作品应达到的高品位。格，指作品应具备的高格调。……作品的品格反映作者的品格，用作者和作品的真实性作为桥梁，使两者具有一致性或统一性，我国古代美学家据此建立了“诗品犹如人品”的著名美学原理。
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