今天圣诞节，洋节日到了中国也本土化了，不吃苹果，改吃橙子了，愿大家称心如意。
在圣诞节听一场文学讲座，我觉得是最好的过节方式。山师大新闻与传媒学院教授、博导，多次担任茅奖和鲁奖的评委，今天在莫言文学研究馆讲《红高粱家族》的生命意识与民族精神。
第一次颠覆了对红色概念沿袭已久的认知，过去理解的关于红色的观念，包括红色教育、红色传统，红色精神，是仅指100多年内在中国共产党领导下的民主革命和社会革命一切活动。其实，红色传统从三皇五帝始，历经各个朝代的千百年来的精英阶层，包括明君、贤相、知识分子、仁人志士等，只要维护民族利益，弘扬民族精神的，都属于红色文化，是一个民族历来传承的精神血脉，都是中华民族不屈的脊梁，这是来自大地的传统文化中的红色精神和红色气韵，红色文化传统并没有规定百年之限。
莫言选择了一个奇特的物象，东北高密乡勃勃生长着的带有野性生命力的红高粱，作为情感寄托物。红高粱坚挺不屈，野性蓬勃，生命力顽强，打不死，压不垮，进行文学升华，成为文学审美的意象，然后用意象比喻象征，生成一种意义，成为中华民族精神的象征。
莫言的红高粱物象比喻一种民族精神写照表达。一个作家能够为文坛提供一种物象和审美意象不难，难得是所提供的物象成功的变成审美意象之后，又成功地超越成为一种民族精神象征。
莫言说，我把被酱油腌透的心切碎放在三个碗里，摆在高粱地里，用自己的心祭祀这些英武的祖先，从他们的身上看到了中华民族生生不息地抗争。
从以上这些方面看，莫言抒写的是红色文化和红色传统，他属于红色经典作家。
艾青文章中的那只鸟，火把以及那个吹号者，也是从物象变成意象，再变成一种象征，是中华民族爱国知识分子的象征。
郭沫若的“天狗”，是五四精神象征，但并没有成为民族精神象征。
莫言的语言汪洋恣肆，有着奇妙的语言组合，比如形容酒香和我奶奶身上迷人的气息，他用倾国倾城来形容。是一种悖论式的组合，打通了一种感受。
他是站在民间的土地上，把西方的魔幻主义和乡土的魔幻主义结合起来，讲述大地的故事。
2020.12.25
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