谈读书

先说为什么读，也就是读书的意义。

读书有什么用？

当然，这是功利的问题，似乎要有赤裸裸的回报才肯读书。

对于功利的问题，其实也有功利的回应。

读书当然有用，因为“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中车马多如簇，书中自有颜如玉”，书中要啥有啥，这是功利的回答。

其实，读书真不见得有用，或者说读书未必能马上变现。

但读书的意义很多，比如读书足以怡情，足以傅彩，足以长才……

我们还可以用三个比喻来谈谈读书的意义。

第一个，读书就像存钱。读书有什么用？读书就像赚到了几枚铜钱，然后揣兜里，时间长了你就忘了你有这个钱，但是其实它一直在，在将来某一天想用的时候，也还能找出来。

第二个，读书就像长身体。你吃了很多饭，但是可能忘了吃过什么饭，但是我们都可以确定，吃饭所吸收的那些营养都在你的身体里，变成了你的血液和骨骼。

第三个，读书就像美容。曾国藩说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质”，所以三毛女士也说：“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。”我们见的人多了，也会感觉有的人像书，百读不厌，魅力无穷；有的人像纸，一眼看透，俗不可耐。

所以，读书的根本意义其实不在于经世致用，而是明心见性，是为了做人，不是为了生活，是为了“腹有诗书气自华”，而不是“书中自有黄金屋”。读书可以给你一套思维体系，可以给你一副国际视野，可以给你一双火眼金睛，可以给你一个更好的自己，可以给你一个更好的生活。

南怀瑾先生说，一个人为什么要读书？传统中最正确的答案，便是“读书明理”四个字。明理，是先要明白做人的道理，是为了“做人”，而不是为了“生活”。“读书明理”以后，“智慧”和“智识”开发了，就容易懂得了“谋生”的“技术”，和各种有利“谋生”的“智识”，明白了“人伦”之道以后，那是当然、必然的事。

二、读书的选择

说完为什么读书，再说读什么，也就是读书的选择。

读书必须要有选择，因为人生苦短。

庄子说：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。人生那么短暂，知识浩如烟海，穷经皓首让很多人望而生畏，那我们就必须学会选择。

如果说读书已经是个明确的目标，那么下一步的问题就是读什么？

我们用三个关键词，来说说读书的选择问题。

第一个关键词，兴趣。读书最大的动力是兴趣，想读什么，就读什么。

因为读书是私人的体验，是为了身心放松，是为了享受孤独，是为了过程愉悦，是为了让你觉得沉默是一件安心的事。读书没有高低贵贱，因此书目的选择尽可以随心所欲，放开眼光，不要觉得白话就低贱，文言就高级，诗词就阳春白雪，小说就下里巴人，想看什么，就看什么。

读书是不是一定要读经典？不见得。

牛不喝水强按头，效果不见得好。我们永远要遵循本心，如果你觉得经典读起来很好，那自然最好。如果读了好几遍，死活就是读不进去，不妨先放一放，不要将你对经典不多的好感如此快的消耗掉。

其实，我们这么多年来求学读书最悲哀的后果，就是我们失去了对于知识的兴趣，找不到求索的乐趣，其实无论是历史地理，还是物理化学，都应该是有趣的和引人入胜的。

第二个关键词，实用。读书还可以从实用角度出发，用到什么，就读什么。

既然书到用时方恨少，何不用到之时赶紧读？临时抱佛脚，如同亡羊补牢，为时不晚。何况这时正好处于“不愤不启，不悱不发”的饥渴状态，读书更容易投入和坚持。

比如关于解决现实问题的书。如果正好有出国做交换生的机会，就需要了解国外的风土人情，有现实的需求和压力，正好乘势而上，赶紧补课，就可以读中西文化对比或者跨文化交际的书籍；如果看美剧遇到了看不懂或者读不通的情况，对于关于影视剧中宗教的问题和冲突不能理解等等，就需要了解宗教的由来和发展变化；如果到国外旅游，就可以进补有关国家和地区文明发展脉络的书籍等等。总之，心中有疑，百思不得其解，这就有了读书的动力，也能够在读书的时候发现问题和寻找结论，效果也就事半功倍。

比如关于传统的书。当下是一个开放的网络世界，资源的拥有量极大丰富，信息垄断已经早已不可能。我们的同学也经常会把中国和世界、中国和西方、中国和日本等等进行比较，看看人家，再看看我们。但是，在我们进行比较之前，必须先有自己的一套标准，要了解自己的传统文化，要有自己的圆心，才可以另一条腿迈出去画成一个完满的圆，不然只能是邯郸学步。如果你不能用用几个字概括中国思想文化的精髓，如果你不能概括诸子百家的核心关键词，如果你不知道为什么西方重个人、东方重集体、西方重规则，东方重权威，如果你不知道结婚为什么叫结婚，入伍为什么叫入伍，如果你并不确信自己答案的准确性，我们就需要读一些关于传统文化的书，

比如关于工作的书。我们进入工作岗位之后都有学习和进修的需要，也有亟待提升的领域，这也就为我们提供了读书的选择和方向。比如从事新媒体工作，就可以读些传播学和大众心理学的书，比如从事办公室工作，就可以读些公文写作的书和人际沟通的书，比如从事市场营销工作，就可以读一些演讲与口才的书，等等等等。

总之，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。缺什么，补什么，总有一款适合你。

第三个关键词，经典。经典是历史的沉淀，是时间的选择，是大众的方向。

重新回到经典的问题，经典并不一定要读，但是我们必须要知道这个世界上有一些经典著作，经历了时代的检验和前人的评判，在等着我们光顾，从中获取属于我们自己的宝藏。

为什么最好读经典？一是因为经典很靠谱，二是因为经典很重要。

经典之所以是经典，是因为被评价了很多年，与经受批判时间较少的书籍相比，有价值的可能性要大得多，可以少走些弯路，也可以节约有限的精力去了解更大的世界，去建立更多的功业。

另外，经典很重要。经典著作在岁月的流逝中往往已经变成生活和文化的一部分，是理解和了解社会万象的钥匙。金克木先生说，只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，总有些书是其他书的“源头”，离了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。

三、读书的方法

想读书，有书读，还要有方法。

读书有方法，因为书也分很多种，不见得每一本书都值得细细咀嚼，反复揣摩。读书有精读和泛读之分，有的可以浅尝辄止，有的需要吟咏诵读，有的需要反复推敲。培根也说“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。”

读书有方法，因为还有地点和时间的选择。古人读书有“三上”。所谓“三上”，就是指马上、枕上、厕上。这样可以化整为零，利用点滴零碎时间时时处处读书。时过境迁，虽然衣食住行环境已经日新月异，读书之法依然异曲同工，今天也有枕上，如今厕上有马桶，比之过去的卫生环境有大有改善；古人有马上，如果则有车上，可以乘坐地铁安静读书，也可以开车听书，读书时时处处。

读书有方法，不能只是读，还要做笔记，正所谓“不动笔墨不读书”。因为灵感是转瞬即逝的，对于知识的体悟也是一闪而过的。在读一段话的时候，我们很容易跟自己的生活相对照，很可能跟自己的经历相契合，在阅读体验过程中，能够进一步巩固自己体系，形成自己观念的，要记下来；能够纠正自己偏颇的观点和知识体系的，也要记下来。好记性不如烂笔头，人的记性总是靠不住的，还是要靠白纸黑字记录那些有价值的灵感点滴。思考记录的过程，既是跟作者的有效互动，也是整理自己的知识体系，激活旧有储备，形成更新观点。曾国藩也说，阅读是要“略作札记，以志所得”。

黄庭坚和苏轼聊天时说：一日不读书，尘生其中；两日不读书，言语乏味；三日不读书，便觉面目可憎。如今，在碎片化阅读的时代，读书更加可以让那些散落的知识点内容成你的，串起珍珠，成为你的独特魅力，改变你的容颜气质。

转载自徐川老师