颜回是孔子三千个弟子中学习能力最突出的一位弟子，颜回也是七十二贤之首，她的父亲是孔子，早年时收的一个弟子，而他十三岁就入了孔门，虽然他终日不违，但是他在私下中他也会有自己的心得，也可以把孔子所讲的大道融会贯通，并且付诸实践，这是相当难做到的，说起颜回，我们可能自然而然的想起他的安贫乐道。
哀公曾经问孔子，你的哪个弟子好学呢？孔子就说，有颜回者好学，另外又补充了六个字，不迁怒不贰过，不把自己的愤怒转移到别人身上，一种过失，一旦了解之后就不会再犯，那么我们来想一下，不迁怒不贰过，真的有那么容易吗？但是颜回为什么就能做到呢？其实我认为可以做到不迁怒不贰过是非常难的，阿颜回能做到也是颜回在不断的学习中修养而形成的，最重要的她每天都有自己的反思，就像反躬自省，反求诸己，每一个事情都有一种道理，怎样做是对的？怎样做是不对的，如果一些人，明明知道错了，但是还会犯的话，那么它们就是这个道理领悟的不深，所以才会犯第二次，而且就算有一个道理，自己不去反思，不去实践的话，也是还会犯第二次的，我想这就是颜回可以做得到的原因。
一次孔子问子路颜渊，他们的志向是什么子路说啊，他自己的车马，自己的皮衣，都可以和别人分享，就算朋友把他的东西弄坏了，他也没有一丝的遗憾，说到这里，你可能发现子路的志向特别像水浒传里那些梁山好汉的侠义气质，所以我可以用两个字来点评子路的志向，就是义气，而子路也确确实实的做到了，有难同当，有福同享，子路的志向更是偏向外在一点的。颜渊说，愿不炫耀自己的德行，还有他所做的功劳，你可以清楚地感觉到颜渊的志向，比子路的更高一个境界，颜渊，他是自己有德行，自己有自己的德行之美。而孔子就是想让朋友对孔子信之，让那些年轻人对孔子怀之，还有让那些老者安之，孔子他是想要让自己的仁心外推，而这个过程就是一个由内而外的过程，自己先领悟到仁，然后他还要点醒这些麻木的世人，所以我们首先要有子路的义气，但是光有义气还不够，我们还要有颜渊的自己的德行之美，有了这些以后，还要有孔子的仁心外推。
颜渊问仁，孔子说，克制自己，很多事情都要按照礼去做，这就是仁，如果这样做了，天下都归于仁了，那我们根据颜回的特点，孔子回答克己复礼为仁，你认为孔子做到了因材施教吗？我认为孔子做到了，我们设身处地的想一下，如果这里站的是子路的话，子路问仁，孔子难道还会这样回答吗？因为颜回和子路有很大的不同，那么孔子当然不会，所以我认为孔子做到了，但是如果一个人真的想要获得快乐，那么就不能说是克，而是应该化被动为主动，像孔子一样从心所欲不愈矩。
孔子说，贤哉回也啊！吃一点饭，喝一点水，住在破旧的房子里面，可是颜回也不会改变自己的快乐，那么我们现在来想一下外在的环境到底有没有对颜回有困扰？我认为在物质上一定是有困扰的，他吃不上饭，住在破旧的房子里面，怎么会没有困扰？但是在研宄的精神世界中，他的内心是有快乐的来源，所以他才能做到在陋巷回不改其乐，这也正是颜回在观念上的一种觉悟，正常人肯定刚开始就觉得烦了。
可是现在就有一个问题了，你是愿意像颜回这样安贫乐道呢？当然，我是非常向往向颜回这样安贫乐道的，可是我更想的是安负乐道，就连孔子也是这样的观念，有一次是他和冉有的一次在卫国的对话，孔子所说教化别人的顺序，应该是先要让人民多起来，再让他们富有起来，最后才是要去教化他们，而我也是这样的想法，但是我们也不可否认颜回的安贫乐道，没有多余的欲望，生活忧愁，自己不改变原有的快乐，能做到乐在其中，这确实是非常难做到的，但是对于像我这样的普通人，想要做到我认为还是很难的，因为谁想在物质这方面有困扰啊？
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