侠说

每个男孩子都有个武侠梦。我也是一样，小时候最喜欢做的就是围在爷爷身边，听他手中半导体里的评书。什么《三侠五义》，《三侠五义》，《童林传》等传统武侠小说都是耳熟能详的。被评书中大侠们快意恩仇弄的热血沸腾，拿着扫把当兵器，将屋子造的乌烟瘴气。

在长大一些，接触到了古龙，黄易及金庸的武侠小说。其他名家的作品也看了不少。古龙的飘逸，黄易的奇幻，确实令我着迷。但不如金庸的大气磅礴吸引我。

金庸小说中的一句:侠之大者，为国为民。此句让多少青年热血沸腾。也有人说此句出自梁启超之口。不管如何，此句的昂然之志令人折服。

当我过了一读武侠小说就热血沸腾的年纪时，就在想侠的本源何在。漫读史籍，第一次出现"侠‘’的史书是《史记》，记录了侠客在历史上的真实兴衰。而侠与曾盛行于春秋战国时期的墨家学说有着密不可分的联系。

墨家主张“兼爱”与“非攻”。兼爱”是对抗以家族为主的私利垄断，提倡建立超越家族、以人性为基础、无阶级的、平等的社会。

而非攻指责强凌弱、众暴寡的社会掠夺，墨家哲学更以实际行动参与春秋战国国际间的和平与制衡。墨家门徒多拥有武力，具有各样能力的社会精英。在遇见持强凌弱之事时，挺身而出。

墨家的哲学与修身品格具有侠的样式。墨家兴于先秦消声于西汉。墨家思想中的反抗精神为当时统治阶级所不喜，必然成为打击对象。秦汉时期，墨家迅速衰落，大多墨派子弟隐于民间成为游侠。太史公有云:侠以武犯禁。统治阶级视他们不稳定因素，都常迁游侠于京都，以便监控。

侠包裹着着一层沧桑与孤独的韵律，吸引着多少文人骚客。太史公对侠如果持否定态度，亦不会为游侠立传了吧。

太史公对侠义的正义性是肯定的。他说:"韩子曰：'儒以文乱法，而侠以武犯禁。'二者皆讥，而学士多称于世云。……今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。"

司马迁认为，由于于人生难免有危急困厄之时，加以社会的不公正，不公平，因此，"侠客之义"是必不可少的。而且，他还认为：重然诺、重信义、不怕死的侠客，比起季次、原宪之类独善其身的隐士来，其社会功用和道德评价是不可同日而语的。

太史公是第一位正面阐述侠义精神的文学大家。他对侠义精神的理解，成为后世侠客道德标杆和行为准则。

侠义文学源远流长，时至东汉三国，曹操之子曹植一篇《白马篇》将未来侠义文学定了基调。抵御外辱，保家卫国才称为侠的思想影响了多少代文学大家。唐之李白，宋之辛弃疾等等，就不用多述了。

时至今日，似乎世上以无侠，但侠义文学和精神一直流传至今。我们依然会被侠义文学中的侠客们感染，热血沸腾，对侠义精神折服不已。

虽然这世上已没有侠客，我们也不是生活在需要任侠的时代，但我们也该有些侠气。原始侠义精神有三个特点:重承诺，讲义气，轻生死。轻生死未必可取。但重承诺，讲义气，是不是该有些呢?心怀侠气，这人生会不会更洒脱?