　　文题：　满足满足前提之进解

　　【满足满足前提】，这句话，其内容之诸词词性是这样的：【动词＋形容词＋名词】。

　　前满足，跟，后满足，是不一样的。

　　通过【〔ｖ满足〕《ａ满足》「ｎ前提」】的模块式表达，之后再描述，这就精准了。

　　〔ｖ满足〕，跟，
　　《ａ满足》，是不一样的。

　　〖〔ｖ满足〕「ｎ前提」〗，跟，
　　〖《ａ满足》「ｎ前提」〗，是不一样的。

　　其间，有共处，亦有别处。

　　〖〔ｖ满足〕「ｎ前提」〗，跟，
　　【〔ｖ满足〕《ａ满足》「ｎ前提」】，
　　前后者相较，后者较前者更为精确。

　　「ｎ前提」，跟，
　　〖《ａ满足》「ｎ前提」〗，
　　前后者相较，后者较前者更为精确。

　　由上推衍，联想到如下的ａｂｃｄ

　　ａ因缘有
　　ｂ因缘无
　　ｃ有因缘
　　ｄ无因缘

　　ａ因缘有，跟，ｃ有因缘，有何差别？
　　ｂ因缘无，跟，ｄ无因缘，有何差别？

　　因因缘无而无（满足前提不俱足故犹无，未到１）
　　因因缘有而有（满足了满足前提才会有，１作始）
　　从因缘无到因缘有，乃是从０到１的变化，无中生有义，难怪说屯卦难！

　　因无因缘而无（满足前提虽俱足，已有１，正行无，故而无。）
　　因有因缘而有（满足前提已满足，加正行，万化生，有万殊。）
　　从无因缘到有因缘，乃是从１到１００间，乃至是１到ｎ之间的变化。

　　由上可知，
　　【〔ｖ满足〕《ａ满足》「ｎ前提」】，主要指与０到１有相关的努力。
　　〖〔ｖ满足〕「ｎ前提」〗，主要指与１到１００有相关的努力。

　　《ａ满足》「ｎ前提」，主要指与由０到１并达成１所相关的标准。
　　「ｎ前提」，可以是指由０到１，也可以指由１到１００，端视前后文脉络而定。

　　既说主要，当然，就不免次要。
　　话又说回来，但得本，何愁末！
　　主，本，物物之间，事事之间，关键别处（花跟牛，一为植物，另一为动物，由此区别）；
　　次，末，物物之间，事事之间，和合共处（花跟牛，皆为生物，由此共通）。

　　以上，当然不是在说１到１００很简单。但，所谓的无中生有义，多半是在指着由０到１的迸发，这最是希奇。由希奇故，而值得愈加珍惜此处。

　　天生我才必有用，其关键用处，便在于，得了由０至１的迸发。唯有依托着我独有殊才的茂滋，有了这种独一无二的１，我才会活出愈活愈美丽的丰姿，后面由我独有的１到１００，这才是愈后愈有味。但这种由０至１的进程中，１之前的灵魂至暗时分，没几人能熬得过！？于是，顺大流的由１至１００，这种有着前车之鉴的尾随（随别人的１而忘忽开发自己的１），就变得很是正常的了！问题是，这种正常（貌似正常的不正常），由于不得自己的独一无二之根源，试想，不得源的生命，能快乐吗？难怪，那么多人在尾随后，哪怕是获得了世俗所认定的大成功，仍然不会得到快乐的，更何况是强尾随而又求不得的苦闷了。于是，抑郁、躁郁…等等的后遗症、副作用，这些，这岂不是很合理的吗？

　　唉！这种道理，当下之世，能懂能娴者，几多人？

　　惜哉！惜哉！各自皆有着独一无二的美好良田，令其荒芜而从众，无不令识者叹惋息！