我的山居生活：庙官儿的贫困与希望

我的山居生活：庙官儿的贫困与希望

下午下山去村子里转了转，半路遇到了庙官。一位年过六旬的大叔，红通通的脸，笑起来特别喜庆。

陕甘宁一带，口音大体相同，说是宁夏人，听起来都带着一股陕北风味。

庙官见到同学，特别开心，见到外面有人来到这个小山村，更是笑的合不拢嘴。

同学打算带我去新修的观音殿转转，由于许久不回来，忘记了路。庙官放下手里的活，主动帮我们带路。一路上讲刚修的院墙就被大雨冲垮了，问我们山上有没有人给奶奶做饭等等。一边说话一边掸去身上的土，提提裤子，格外注意形象。

村里有十二亩地，都是庙官一个人种的。庙官特别兴奋，说，十二目地，都是额一人种滴。同学听了笑着看看我，又顺势问他，是吗？那么厉害！庙观听了，提高了声调说，嗯！可是！额以个任（我一个人），五目（五亩）加启目（七亩），使二目（十二亩）。一脸自豪。

同学又问，都种的什么？

庙官回答，都是苞米（玉米）。

同学像哄老小孩一样，问妙观，种那么多苞米，能吃了吗？

庙官咧嘴笑着说，哎～犬是出生吃！（全是畜生吃）

我在一旁听着不讲话，只觉得庙官他很幸福。那种幸福，似乎就堆在他满脸的褶皱里，堆在他清澈的眼睛里，堆在他那样纯粹的笑容里。

我的山居生活：庙官儿的贫困与希望

（今年雨水太大，冲垮了外面的楼台和墙体）

步行十多分钟，我们来到了新修的两座大殿前。一处院墙已经全部随泥土被雨水冲刷的滑坡坍塌，另一处墙体已经断层，四分五裂地形成了巨大的裂缝。

庙官给我们讲解了一路，中途同学几次都说，没关系我们自己转转，您还有这么多农活，不要耽误了。可是庙官他太开心了，不停地说，目shier（没事），额令泥们导处堪堪尼么（我领你们到处看看么）。同学只好扭头与我相视而笑，不再做声。

沿着一处陡坡而上，就是新修的两处佛殿，以供人们祈福。我自幼听外公说，有庙宇的地方，灾厄少。又听老人说，庙宇自古以来代表着人们对自然的探求，对自我生命的叩问，对天地万物的敬畏。凡有庙宇的地方，都能引生人们内心的庄重。

这在佛教中，称作庄严。有一分庄严，就引生一分和睦，整个村子就越发祥和。加之若有隐士传教布道，整个村庄的民风就会逐渐形成。

听说古时候中国乡村民风教化工作，多半源于乡绅。一些退罢官场隐居的学士，抑或隐居的世外高人。

而今的时代，这样的隐士也大有人在。比如，两处大殿的楹联都是这里的出家人书写，他们除却讲授佛法，还讲论语、菜根潭、小窗幽记等国学经典。

他们帮助村子铺路开渠，治病救人。村里居民逢初一十五，便把自家最好的粮食瓜果拿到山上，像照顾大家共同的家园一般，其乐融融。

我的山居生活：庙官儿的贫困与希望

（庙官儿在为我们介绍还在修建当中的观音殿，拜凳是当地女将现打的，还没有套外皮。殿内佛台还是光秃的红砖，十分简陋。）

使人感动的，不仅如此。沿着颠簸的山路，可以遇到野兔、野鸡，肆无忌惮地从你身边跑过飞过。松鼠隔三差五要来搬运食物，老鼠拿完花生，会过来看上你一会儿，再默默离开。好像天地之间，只有人类才是客居。

忽然看到一只癞蛤蟆蹲在院子里，我与同学走上前去，问它从哪里来。它既不慌乱，也不逃跑，只给你一个漠然的背影，而后笨拙地慢悠悠地蹦走了。蹦累了，便干脆爬行一会儿。只剩下我和同学，大惊小怪，可笑至极。

庙官临走前，指着一条上山的路，说，沿着这条小路，走过红旗，一路向上，就可以回到山上。顺着庙官的指引，九曲回肠的小路若隐若现于山间，略微泛白，仿佛若有光，好像回家的小路一般亲切温暖。

在村子里兜兜转转，路过围以松柏整齐有序的菜园，土墙边茂盛的丛丛八角莲花开正盛，土豆花上飞舞着蝴蝶，一路上鸡鸣狗吠。不禁想起陶渊明的诗——

　　少无适俗韵，性本爱丘山。

　　误落尘网中，一去三十年。

　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

　　开荒南野际，守拙归园田。

　　方宅十余亩，草屋八九间。

　　榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

　　暧暧远人村，依依墟里烟。

　　狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

　　户庭无尘杂，虚室有余闲。

　　久在樊笼里，复得返自然。

　　于此情此景，最是相宜。

　　下午回到山上，穿上围裙带上手套，前去崖边砍柴。只见一只棕色野兔，跑来找食物。有鹰滑翔于蓝天白云间，野鸡忽然从草丛里呼啦啦飞起。猫咪信步悠然，偶尔停下脚步望一望，继而眯着眼睛，伸伸懒腰，悠哉悠哉地离开了。

此刻，我依然砍柴，虽有所见，却并不理会它们。我与这些生灵，各自生存，互不阻碍。

今天的山里起了风，此刻窗外唯有风声，屋内老鼠照旧搬运花生，只不过今天学会了轻手轻脚，相互关照。

如此安静祥和，不禁想起《老子·小国寡民》中说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

世间万物，生命从此各归本位，除了老子渴望的小国寡民的理想世界，大同世界恐怕也不过如此吧。