性之本

性之本

在上周我们有论述过了四个对性之本的观点，我们学习的比较可取的性本善，那么我们知道人性本善，为什么在当今社会上还会见到很多恶人？放眼望去也不是全部都是圣贤，所以这个问题公都子就提出来了。那么这到底是为什么？

公都子他提出来告子所说的无上无恶的观点，比如在周文王那个时代，天下太平，所以人民就很善，但是在周幽王那个时代，人民也就变得暴力起来。但是有善有恶，也在我们的生活中可以看出来，在同一大环境下就有两个人他们完全不同一个是善一个是恶，比如说舜，和舜的弟弟。可是在孟子的观点中，人性都是善的，没有本恶的

公都子的质疑就是孟子的观点为什么可以成立，从表面上看这个社会上有很多恶人。但是孟子也有他自己的道理。他们都可以去善上，有的人把他们本性的见和了出来，但是有些不善的，不能否定他的本性是善的。

在一则中孟子提到了。恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。大概也就是同情心，羞耻心，恭敬心，是非心。这四种心被称之为四端，我们也将其称为仁义礼智。每个人都有，非外铄，就是不是外在灌输给你的，而是我固有的。

在孟子的观点里，性本善只是一种可能性，他也是可以被塑造的在后天你可以把这一颗善心上蒙蔽着很多尘土，但是他依旧内在还是一颗善心是不会消失的，你如果觉醒，你随时都可以去点亮这颗善。所以在这里我们也都可以回答第一个问题，社会上 在别人眼里是恶人的人，是因为他们再后天没有觉醒，蒙蔽了自己的善心。而之所以社会上不全，都是圣人，那是因为圣人把这种可能性，把这种善的应然变成了实然，而我们普通人正在去追寻追求，虽然我们正在这个道路上往前走。

在另一这种孟子说到了，“由是观之，无恻隐之心非人也。”你一直也就是如果一个人，他没有错就行，那他也就称不上是一个人，他没有了本性。反过来说，也就是一个人，他肯定有恻隐之心。但是他能否展现出来，就是应然和实然的关系。

孟子又说，“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”意思就是我们人都有四端，所以我们要把它扩之。为什么我们要把它扩充？这个也就是一个利己达人的过程，一个真正的儒家士大夫，不是光掌握知识性的知识就行了，他还有把它成人要把它给推出去最后完成达人利己达人，才是一个儒家的真正的使命。

立己：你要不断地擦亮你的人心，还要有确实面的学习知识面的学习分横向和纵向和横向，横向就是你知识面的广度，而中纵相就是深度。这两者你都要具备。不只停留在表面。

达人：立起自己后你要去尽可能地帮助别人。当你这样做的话，就意味着你的心是不麻木的完成了一个真正的儒家的使命。把思想扩充让更多人立起来。