子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
Zi Xia says, "If one values virtue rather than beauty, exhausts his abilities for his parents, serves his prince whole heartedly, and keeps his words with friends, even if he claims to be uneducated, I must call him a learned man."
子夏说：选择妻子能重视品德，不重视美貌；侍奉父母，能竭尽他的力量，侍奉君王，能不惜性命；与朋友交往，说话诚实可信。这种人，虽说没有读过什么书，我却能肯定的说他是很有教养的。
为什么先要教怎么样去找一个什么样的妻子呢？
方：我觉得因为我们看人的时候，首先看的是外貌，所以有一种解释就是说找妻子的时候不要（只）看外貌，找朋友的时候也不要（只）看外貌。
马：也可以这样解释，但是你这样的话，跟后面的连接就不紧密嘛，你看后面讲：事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。为什么要先把找妻子放在第一位？超过了对父母，超过了事君，超过了对朋友？
方：因为妻子跟你是在一起时间最长的，因为你跟一个贤德的人在一起，会把你影响的很贤德，如果是一个仅有其貌，然后品性不行的人，早晚也是耳濡目染。
马：说的太好了，就是这个道理。因为我们儒家其实是最注重夫妻关系的、最注重人伦的。我们讲父子也好、君臣也好、夫妇也好，其实最根本的是夫妇。因为夫妇牵扯到下一代的子女的教育。而且像你刚才说的夫妇两个人才是一辈子在一起时间最久的，你长大了就离开了父母，和自己的另一半在一起。夫妻，是承上启下的纽带，上有父母，下有孩子，通过圆融夫妻关系，孩子不仅可以从中感受到和谐和温暖的爱，而且可以及时与父母形成界限，对自己有更多的责任感。
夫妻关系圆融，夫妻能够很尊重善贤善，然后事父母能竭其力就很简单了，很容易理解，就是你给父母来去操心办事的时候，或者说你侍奉父母的时候，你能够竭尽全力。那你事君，自然能够忘记自己，就是忠诚、忠心、无我。就像前面曾子讲的，为人谋而忠，是一个意思。你事君就能把自己的利益（忘掉），致其身就是把自己的利益忘掉，或者说勇于献身，等于就把自己的一己私心、小利益，包括自己的身体都可以舍弃掉了，就全心全意的为人民服务了。当然古代这个君就代，代表了人民，他是人民的一个代表。儒家思想千万不要简单的理解成我就是忠诚于我的领导。领导这个君，是一个符号。它代表的是社稷，代表的是江山、代表的是整个天下。
方：代表的是人民。
马：对。当然这是我自己的一点发挥哈，君也是有狭隘的指（领导），就是指你对自己的领导、上司、君主、君王，你为他办事能够舍身取义。
然后你跟朋友交往的时候言而有信，言出必行，都是很讲诚信的。
你看这几件事：夫妻做得好、对父母好、对君主好、对朋友好，那你还需要再学什么呢？呵呵呵，你都已经学得很好了。就算他说他没学过，那他是谦虚，他已经学得很好了。
而且反过来也可以说，我们做学问，我们学做人，我们的目的是什么？
方：把人做好。
马：对，把人做好，其实就是落实在这几件事情上
还有一种解释：贤贤，就是我看到这个贤人我就很尊重他，我把他当成贤人，易的话就是改变，改变我的这个色，就是我的表情。等于说我看到一个贤人，我马上脸面（神情）就变色了，很尊重他。或者是我向他学习，很尊重贤人、很尊重贤德，这也是一种解释。
首先你要尊重一个很优秀的人，你要向他学习，你连脸色都变了，表现的非常尊重。我没有文化，但是我很羡慕你，很有文化的，对吧？我的脸色马上恭敬谦卑，这也是一种解释，也是能够解释得通的。
一个人心智成熟的标志：
①能正确地认识自己；
②能正确地认识他人；
③能正确地处理好自己和他人的关系。
人生最主要的五种关系：夫妻关系、父子关系、君臣关系、兄弟关系、朋友关系。每个人基于自己的位，扮演好这个位的角色，孔门之学非指今天人们所讲的读书写字，是在日常生活中的学做人、学做事。当人们，都能夫妻恩爱，在家尽孝，入职尽责，交往讲诚信，那整个社会都会处于一种和谐大同的美好状态。
恰如《中庸》所言，“天地位焉，万物育焉。”
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