普劝有缘

传播、传扬佛的大慈悲教化，普遍地劝导一切有缘众生。

“劝”，不选择对象叫“普劝”，这是我们的用意，可是在实际的可操作层面上，有的众生缘分成熟了，叫“有缘”，缘还没有成熟的，暂时机会还不到。所以，“普劝”和“有缘”是不矛盾的，用意是普劝，不分亲疏，但是从实际效果来看，一定是有缘的人才能得到这种劝化。

“大众”指哪些人呢？就是《经》里所讲的，“所为未来大众”。《观经》中说“如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者”，又说“若佛灭后，诸众生等浊恶不善，五苦所逼”，是劝这样的人，这是“序分义”里说的。

那么，在十三定观、三福九品里，“大众”就是一切定散、善恶凡夫。所以，劝化的主要对象不是圣人，而是凡夫，不仅包括善凡夫，也包括恶凡夫。善凡夫当中不仅包括定善，也包括散善。所以说“一切定散、善恶凡夫”。这是从他的品类来说的，所谓“九品凡夫”。

如果从他的时节点来讲，主要不是劝当世的人。当世可能有上根利智的，可以修行别的法门，主要还是为“未来大众”，也就是为我们今天这样的人。

那么，说“一切凡夫”，又说“普劝有缘”，这不是矛盾吗？刚才解释的，仍然不矛盾。“有缘”就是“当机众”——过去宿善、宿缘成熟的人，依据阿弥陀佛第二十愿结缘而来的。

所以，今天我们看到莲友劝别人念佛，对方就念佛了，心里好高兴：“某某人，你真的有智慧，能劝他念佛啊！”其实都是阿弥陀佛、十方诸佛早就播种了，成熟了对方的善根，他的宿缘成熟了，我们不过是来收割的。凡夫哪有本事，哪有能力、慈悲和智慧，能劝人家念佛啊？

像我自己，真的是深深地感到毫无力量，在世间即使觉得关系怎么亲，怎么近，劝的时候也要看对方的因缘。所以，丝毫不是自己的力量。从“有缘”这两个字就知道，它的来路非常地深远，都是阿弥陀佛事先做好的工作。

就像人家馒头揉好，蒸好，放在笼屉里面，你不过是把盖子一揭就拿出来，说：“这馒头是我做的。”所以，我们今天就是享受现成。

所以，各位遇到念佛法门很相应，要知道这不是少善根福德因缘，乃是阿弥陀佛、十方诸佛久劫以来在你心中做工。所以这份宿缘非常值得庆喜。当然，我们感恩善知识，感恩一切成就这因缘的大大小小的人事，那是一份感恩的心情。

所以，在九品的“十一门料简”里就说“总举有缘之类”。说“若有众生”，这是第三门。第四门是“辨定三心以为正因”。

总之，“有缘”这两个字在净土门里，是特别亲切的，是有特别意义的。

今天，劝化对方，主要是劝有缘的，正当机的。当然，也顺便与众生结未来得度之缘。有的人，只能劝他保平安、发财、身体好，虽然这一世还很难把他直接劝到净土，但也结了来缘，下一世还有机会。

善导大师说“有缘遍满三千界”，有缘不限在哪个地方，我们也不知道哪一个众生跟阿弥陀佛缘深、缘浅，缘近、缘远，是成熟还是没有成熟，总之三千界都是诸佛菩萨教化之地。

净宗法师讲述《观经楷定记》讲记18讲