在喜欢林清玄的散文并读了一些篇目后，买了他的菩提系列，买之前并不了解菩提十书所讲的内容，反正喜欢林清玄散文，买来就是了。读到第四本《如意菩提》后，基本上忘了之前三本讲了些什么，只是留下一星点朦胧的印迹。所以我常在读菩提十书，感到它的“枯燥乏味”的时候，就觉得还是更喜欢之前读的林清玄其他的一些散文，譬如《过火》、《两只小松树》、《法圆师妹》、《红心蕃薯》、《花籽》、《清净之莲》等等，这类散文相比菩提“出世”的意味，重在“入世”的角度，红尘世俗，情爱故事啊，更能吸引我的胃口，引起我的共鸣。因此上，读菩提十书时，对书中经常提及的“佛陀、菩萨、禅师”，还有修行的故事、公案等，以及它们所表现出的境味，常感到索然寡味。恕我此不敬之言。我后来反思，皆因为自身的愚劣，不能体味到佛法的精深奥义。也就是说，我尚不过是一个凡夫俗子，是一个缺乏开化的常人，并且反应出我这个凡夫俗子的劣根性，一点也不比眼前的俗人少，而是需要自律精进的方面更多些。惭愧之余，尽力静心之下，就读《如意菩提》之际，对“菩提”而言，以自己拙浅认识或体会来归于文字，从心得以教益，如若能有一点点教化，也甚感幸运。
回来概一个礼拜，翻读了《如意菩提》，现在似乎知道菩提系列的风格，所要禅释的大概是什么了。
几乎每一篇文中，都有出现“佛陀”，“菩萨”，“禅师”，还有“云水”，“比丘”等，和凡人与他们之间的机缘故事。总归来讲，给我的体会是，菩提系列文章是教人向善，向上，向美。教人重新认识世界，认识自己。让我们能有更多的智慧。
有一天，我在读《智慧是我耕的犁》这一篇，文中讲佛陀有一次去化缘，来到农人正在耕作的田间旁，意向他们化缘。农夫心有不满，责问佛陀，你看我们都在劳作，凭自己的双手获得粮食。你什么也不干，有什么资格得到食物呢？佛陀听了并不生气，他回答道：“我也是耕田下种来得到我的饮食呀！”农夫哂笑说，从没看见你下田来耕作啊。佛陀于是说了一首偈：
信心为种子，苦行为时雨；智慧为犁轭，惭愧心为辕；正念自守护，是则善御者；包藏身口业，如食处内藏。……
农夫听了大为感动，于是奉上食物给佛陀。这时佛陀并没有接受。佛陀说，“不因说法故，受彼食而食；但为利益他，说法不受食。”
我读了不禁也为感动，但是，同时我又产生了疑问。当即我在书页上写道，“佛陀是什么？为什么会有菩萨？他们为什么存在，存在的意义？我想，看似他们没有丝毫的物质创造，然而在于精神、心灵对人们的教化。指引我们怎样做人，做怎样的一个人。以及人活着的本质。所以菩萨不是虚幻的神仙，而是智慧、善美的化身。”
那么，我们为什么要向善呢？你看世间，纷尘嘈杂，利来名住。每一个人，实际上都有做过“坏事”，只是有大有小。有的表面没有直接伤害他人，或者根本没有伤害。有的如抢盗甚而杀人，恶如污水一样充斥人间。但扪心自问，做为人，谁愿意天生做这样的恶事恶人呢。做为人，他们心会安吗？在绝大多数人来说，行恶必然是反人道的，受世人、法理的谴责和惩罚。
向善的好处，可以利他，也可以使自己心安。有一种向上的正气，有内在的力量。
向善的另一个方面，我想就是不杀生。
这两天家乡气温骤降，山区有降雪迹象，手冻寒冷。我看见窗台向屋里的一面有一只蜂子，不是蜜蜂，大概是狗屎蜂，是可以蜇人的。它蜷伏在窗台上，像是死了。我用手触碰它，见它一对翅膀马上张立起来，犹如鸟将展翅，飞机要起飞的姿势。连触脚也跟着张动起来。原来没死呀。也不知它是怎样进来的？我想，把它请到窗外去吧。一想外面这么冷，又在下雨，才想到它大概是进来避雨，更或是避寒的。这样一想，就没有动它。晚上吃晚时，看它还在那趴伏着，我又用手动了它一下。这次它没有上次精神，翅膀也没有马上抖立起来。我想，避寒没问题，它这样没有东西吃，还不是要饿死。我就挑了一粒饭粒放在它头的前面。不知道它会不会吃？第二天早上，看它还在窗台那，饭粒还是饭粒。我用气吹了它一下，它懒懒地无力般动了一动。既然饭粒不对胃口，天也没雨将晴了，我想，还是把它放出去，让它自己觅食，到自然中去生活吧。我就把窗玻璃打开，用牙签挑着它，它抓着牙签，我一伸手将它“扔”到了窗外。希望它自己活命去吧。
之所以要讲这个，我只是表明，自去年去拉萨后，布达拉宫、大昭寺的香烟一直在那里在心头燎绕不断，我回来后，以往踩死一只蚂蚁，捏死一只蚊子，常不以为意。现在我不会这样做。既然看见了它们，遇见了它们，这是机缘。在这个世上，它们难道不也是和我们人类一样，是一条生命吗。为什么要去伤害它们呢。我希望自己以后不杀生，尽可能的素食。
事实证明，乱杀无辜，你以为桌上的奇珍异兽为美味，它们让你营养过剩，大腹便便，有一天，你感到了负累，是不是良心发现，痛悔莫及呢？
起码，我们应该做到适可而止，这是做为人的理智应该有的素质。
再有，读菩提十书，潜移默化，一点点的影响中，它教人向善向上向美，拿到世俗现实中，对于个人来讲，就是自律。自己要求自己。因为人总有欲望，邪行。在它们来时，使我们偏离人的正面时，我们应该战胜它，要求自己向正善美这一边去走。
与其说，这是佛的教化，不如说是自己对自己的要求。
家乡衙前河畔
自律，真的很难。
比如在家，无所压力（实际心乱如惶），没有闹钟（时刻不停流逝），没有外界必要的催促，美名曰：睡到自然醒。实际是睡过了头，浪费了光阴。早起，不无故睡懒觉，这一点能做到吗？
再比如写作，排除那些痴迷狂热一天不写就活不下去的写作者和名家外，普通的写作者，尤其是初开始写作时间不长的写作者，坚持就不易。对于为生活困扰之下，坚持更难。能不能坚持，其中也有自律的因素在。能不能自律？对自己有要求，不写不行，破窗效应，绝不可以放一丝一点缺口。养成习惯，自然有益坚持。除了习惯，我觉得还要增加自律。对于坚持写作，我有时想，或许是一种选择。这个话题就说到这。
不论是佛的教化，还是源自个人的自律，在向正、向善、向美的路上，总是要不断战胜各种阻碍。实际上，就是战胜自己。
上面我疑问佛是什么？
现在我似乎明白：佛就是心，是自己。魔是心，也是自己。我们要做佛，不做魔。
人活着的本质意义：是奉献，是创造。
网友评论