妈妈的治疗之伊壁鸠鲁派哲学

快乐是人生的全部。人类死去不过是分解天空中的原子，只是活着的时候因为某种好运拥有了意识。所以，在有限的年华里，并没有什么非做不可的事，我们可以选择享乐，而不是找理由去受苦。

所谓快乐，并不是挥霍的、感官的快乐，而是身体上没有痛苦，灵魂上没有烦恼。对于物质的依赖十分有限，你需要的只有基本的安全、健康、理性和朋友，其中友谊放在幸福生活的核心。

我们经常在错误的地方寻找快乐，然后情绪不安。我们的享乐能力差得令人难以置信，在编造悲伤的理由时又充满天才。我们会推迟享乐，总以为快乐在有钱之后，在升职之后，而未觉察当下的快乐。

很多人说自己因为过去而痛苦，其实过去已经不再控制你了。这与现在流行的心理分析不同，心理分析鼓励我们扎进过去，寻找原因。伊壁鸠鲁主义和佛教一样，把我们带回当下。

对于因为未来而焦虑的人，伊壁鸠鲁主义者说，为什么因为只是可能的未来而毁掉现在？

哈维·卡雷尔35岁时，拥有了她想要的一切，挚爱的人，梦寐以求的工作，新出版的书。可是，突然之间她被告知身患罕见重病，预计只剩10年寿命。开始她很愤怒，但几个月后，她决定使用一种资源：哲学。

她知道未来已经被剥夺，但是只要使用伊壁鸠鲁专注并享受当下，在疾病中仍然能找到快乐。但是悲哀的是，你经常忘记这一点，被琐事缠住。

妈妈的治疗之伊壁鸠鲁派哲学

伊壁鸠鲁的追随者和信徒——古罗马诗人和哲学家卢克莱修（公元前94年—公元前51年）在他的长诗《物性论》中解释道：对死亡的恐惧让人们过于依赖宗教和世俗的权威，还会让他们坚持迷信或者非理性的观点此外，为了避免我们的自我意识反思自己的死亡，人们宁可把自己的生命浪费在对琐碎事物的追求上。我们要么贪婪地积累财物，要么盲目地追求权力和荣誉。卢克莱修说，正是这些永不满足的欲望让人类产生了很多的不幸和危险。

他们认为宇宙是由无数原子组成的，这些原子在宇宙中来回反弹，不停地聚合又分开，没有任何计划，也没有任何目的，有时候难以预料地转向，就产生了难以预知的结果。

这种观点预示了现代物理科学的产生，同时达尔文的进化论以及爱因斯坦的相对论，现代心理科学的存在主义以此观点为基础，也是欧内斯特·贝克尔提出的观点，后来则被恐惧管理的研究所证实。

伊壁鸠鲁者告诉我们如何在死亡意识的威胁下更好地生活呢？

1、意识到自己对死亡的恐慌；

2、认识这种恐慌是非理性的。坏的事情只能发生在能够感知的人身上，而死人是没有任何感觉的，就像人们在出生之前是毫无知觉一样。

因此，从这个意义上讲，我们的死亡跟我们从来没有存在过的状态基本上是一样的。在我们出生之前，我们是不害怕时间流逝的，那么我们何必要害怕死亡呢？因为在我们出生之前，无知无觉的状态已经历经了数千年。

一旦我们看透了这一点，我们对死亡的恐慌就会消失，而我们人类也不会渴望永生。“这样会让我们有限的生命显得更加可贵，免受焦虑的折磨。

在我们小的时候，我们会有各种各样短暂的欢乐，史密斯把这种欢乐比作动物般的嬉戏。但是，作为成年人，我们就会有一种“严肃的快乐……因为我们会展望未来，回顾过去，思索现世和来世”。即使我们知道得不太清楚明白——我们最美好的时光、最值得纪念的经历也许不会再有了。这就是我们珍惜往昔的原因。

此外，当代的一些思想家，如玛莎·努斯鲍姆、泰勒·福尔克以及斯蒂芬·凯夫等人都认为：我们人类的生活需要死亡才能持续下去。没有死亡，人类将不可能适应各种变化的环境和条件。”

但是，伊壁鸠鲁学派提出的以理性为基础消除死亡恐惧的办法似乎至今都没有取得什么成效。在这3000年中，他们仍然非常厌恶和害怕死亡，并热衷于追求真正的和象征性的永生。对于死亡的焦虑也许是非理性的，但是人类自己本身在很多情况下也是非理性的。

我们也是动物，我们本能会让我们自然而然地抗拒过早地死亡。物竞天择，任何容易向死亡屈服的生命形式不利于生存繁衍。

我们人类身体内部有各种各样的系统，可以维持我们身体的各项机能正常运作下去。当我们的自身安全受到威胁的时候，“大脑边缘系统”会让我们产生恐惧的感觉。

同时，人类大脑皮层的进化和发展让我们能够意识到：我们随时都有可能受到伤害乃至死亡，而且我们的死亡是根本不可避免的。因此，我们必须始终控制好自己对死亡的恐惧。

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如果对死亡的恐惧和焦虑不能被完全消除，即使当代的“永生主义者”，像奥布里·德·格雷和雷·科兹威尔等人，他们要么试图找出长生不老的秘诀，要么试图用机器部件替换人体器官，要么试图把自己的意识上传到闪存盘和云网络上。

但是，即使他们的办法能够成功，他们也难以完全避免一些不可挽回的偶发性致命事故.。

在坠机事件中，身亡是个巨大的悲剧，因为遇难者可能少活了几十年。假设我们将来可以实现“长生不老”或者“永生不死”的梦想，那么被烧死的人则只会显得更加不幸，因为他们丧失了指数级别的生命岁月。因此，即使在一个人类可以长生不老的世界里，对于死亡的焦虑似乎并不能被消除，反而只能会加强。

“生与死”是一个非常古老的问题，它并不像治疗小儿麻痹症或者发射登月飞船那样有一个明确的解决方案。每一代人都要基于他们所处的不同历史条件、知识水平和个人经历，采取不同的方式来处理这个“生与死”的问题。

但是，从恐惧管理的角度来说，有两种方法：首先，我们更加清楚地认识自己的死亡，并且坦然的面对和接受我们必死的现实。其次，我们可以用非破坏性的方式来加强我们对死亡的超脱感。

请看之前的文章――（妈妈的治疗）

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