童蒙养正

童蒙养正
蒙以养正，圣功也！
家庭教育，总会涉及到教育原理，而教育原理来自于《易经》，所以童蒙养正是家庭教育最重要的一课。我们讲课都是按照老师的课程设计讲的，但是听者的效果为什么不是那么好，就是说学了童蒙养正这一课，在家还是用不起来？
童蒙养正，其实有一个很重要的前提，就是养育孩子的人，是处于无污染的状态，他处于无我，然后会按照教育原理自然实施，可是，我们所有的成人，在童蒙时期，并没有接受养正的养育，其实我们自己已经很不正了，年纪越大越不正，习气越多。为什么大家喜欢带孩子不喜欢陪老人，虽然知道要孝顺老人，弃老取幼家之不祥也，两个原因，一是主观的，我们不正，不会真正按照道走，二是客观原因，老人也是在不正中老去，客体是不正的，孩子还在童蒙状态，未被污染，所以我们内在有天生的倾向性，虽然自己不美好，没有生机，还是倾向美好的，倾向可塑性的，倾向生机的。这样以来，家长课堂十节课，无论设计多么科学，内容多么完备，比如六德，比如四把钥匙，但是学了很多人效果不是那么大，背后就是因为实施的人没有养正。再深一步，就是讲师本身没有被养正，没有那种身教的力量，让大家看到纯粹的人是什么样的，被养正的人是什么样的，升起向往。
所以童蒙养正之前，有两个关键的步骤：
一是作为讲师，是家长的先行者，就是要真正地先行，在团体中养正，化掉习性，回到童蒙状态，这叫逆生长。只有讲师自己有了养正的体验，有了逆生长的体验，才能真正传递给学员，告诉大家这条路是可行的，你看我就是这么走过来的，这就是为啥要长期链接书院的重要性，因为如果没有书院，我们完不成逆生长，回不到童蒙的状态，真心出不来，所以当我们不是那么正的时候，引导学员链接书院比我们讲什么更加重要。当我们通过链接书院完成了逆生长，我们更是理直气壮地分享自己的成功经验，就是长期浸泡在书院里。
二是孩子怎么办？当我们不正的时候，孩子等不起，时间不等人。那就只能把他送到正的环境里给他养正，比如送华夏，让他在学校不被污染，同时我们再逆生长，这样最不能耽误孩子。当然，如果我们真完成了逆生长，回到了童蒙状态，我们能确保孩子在家不被污染，孩子到学校以后呢？所以更加要慎重选择学校，去华夏，依然是最好的选择。因此在课堂中，多用华夏的案例，让大家对华夏产生向往，也是课程的重点。
大家可能会提出疑问，华夏的老师回到了童蒙了吗？他们逆生长了吗？华夏的老师，在回到童蒙的过程中，在逆生长的过程中，并未完全养正，但是有一点，他们在面对孩子时，是完全按照老师设计的教育体系做的，在和孩子相处时是保持觉知的，所以最大限度地减少了自我，在陪伴孩子过程中处于无我状态。
回到另一个点，就是对于华夏的老师，因为他们也和我们一样被污染过，在陪伴孩子的过程中能够做到无我，但同时他们应该更需要我们呵护和滋养，需要我们关爱，在没有陪伴孩子的过程中要更加放松，得到爱的浸润，他们才会快速地回归童蒙。同事家庭教育讲师也一样，不要看他们课讲得是否好，而是真正给到爱，让他们也快速完成逆生长，如果一个老师课讲得很好，大家除了对他崇拜，没有帮助他逆生长，这样的老师在讲课过程中又被污染了，逆正就越来越远了。