『九一八』事变后，时局像是色彩凌乱变幻不定的后期印象派图画，“《中国建筑史》要由中国人来写”为这句话，梁思成与林徽因在内乱外患的紧迫中日夜兼程将华北、中原地区踏遍，寻找遗落在祖国山川河谷中的建筑瑰宝。而古建之逝不过一念之间，屡经迂折，繁花摇落成空，依旧有数不清的建筑雕像与我们永别，只存活于梁先生笔下的画稿之中。
古人随心，对建筑从不刻意，也未尝挽留，虽“物比人长久”仍继而有极之时，人之有逝，物亦必亡，万物皆虚，万事皆允。时之雕像如梁先生言『此最古而重要之艺术，向为国人所忽略。考之古籍，鲜有提及；画谱画录中偶或述其事而未得其详。』若无此拓荒行，国之建筑、雕像当如无源之水无本之木，唯从他国追寻，当古建最后的印象存封于他的笔下，他的生命亦极快地凋零，然风虽大，只飘过他的身体，并未吹散他的灵魂。
此后动荡数十年，那些沧海遗珠的照片依旧完好，封存在旧照中的记忆，守护的不仅是雕像的命运，亦是整个民族的命运，这是个人的高贵，亦是民族的高贵，不知其仰佛之时，所见为佛像本身，还是匠人融入的骨血，抑或是历史长河中无数生命的叹息。
生于无义，才容各赋义，天将降大任于斯人也，译造法，编筑史，摄影像，他在爱之狂喜中与山河永寂，若日月未绝，昔犹可寻。 看佛看僧看众生，若见己身，当真正靠近自己时，就明白那些融入生命中的，不是碑帖，不是佛像，不是飞虹塔，不是双林寺，抑或达连僧、梁思成，而是走向他们和他们道别时留下的脚印，是这样的经历，而非称谓。
亦知追寻其存在的意义不在于其本身的长短，而是其存在本身，这种馈赠，不该因为美好最终的消失而被否定，而应感受它曾经存在的美，以及这种美当中存在的文化。
『建塔僧达连，襄陵柴村里人，少出家为僧，以嘉靖六年建塔落成之，起于正德十年也。』寥寥几字的塔前碑帖，丝毫无意将建塔僧丰伟事迹娓娓道来的意向，就像剧终后沉默的僧人，目送一个时代渐行渐远。
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