探寻45

　　如果你能够丢掉假设，如果你能够放弃假设，突然间你就在现实中了。因此我不要求你放弃世界，我要你放弃梦幻--如此而已。只是放弃你并没有得到的东西。只是放弃不是真正地在你手中的东西；你只是想象它存在。放下你的梦幻，现实就在你面前。



　　斗争将会有些艰难，因为头脑不那么容易被驯服--因为它将是头脑的死亡。所以头脑将会抵抗，那也是自然的。头脑的死亡是你的生命。头脑的生命就是你的死亡。如果你选择头脑，就你的内部存在来说，你是在自杀。如果你选择了自己，你必须放下头脑。


　　那就是静心的所有含义所在。
　　今天就到这里。
　　快乐不知道明天
　　千万条道路通往上帝，
　　事实上，没有别的地方可去，
　　无论你走向哪里，你都在走向上帝，
　　条条道路引向上帝。
　
　　导师：您说头脑的实质就是记忆和信息，那么阅读是否会让头脑膨胀和增强呢？


　　这要看情况而定。这取决于你。你可以将阅读用作自我的食物。这非常微妙。你会变得有学问；那么它是危险和有害的。那么你在毒害你自己，因为学问不是知道，学问不是智慧。智慧与学问没有什么关系。智慧在完全没有学问的情况下也能存在。如果你把阅读只是作为头脑的食物，来增进你的记忆，那么你处在一个错误的方向。但是阅读也能通过不同的方式来运用；那么阅读就像生命中其他事情一样的美丽。


　　如果你阅读《佛经》时不是收集信息而是倾听佛的歌唱--那并不在词语本身而在词与词之间，不在行本身而在行与行之间--如果你阅读《薄伽梵歌》就像神明的歌唱，如果你倾听它的音乐，那么它有一种无与伦比的美丽，它会有帮助。在深深地吸收的某些时刻你将与神明融为一体。


　　在倾听鸟儿的歌唱时，这种情况也会发生，所以问题不在于《吉它经》或者《可兰经》--根本的问题是听的人。你如何去倾听？你只是贪求多知道一点吗？那么《可兰经》和《吉它经》都将毒害你。如果没有贪求，你只是当一首美丽的诗那样读它；它有着无与伦比的美丽。你不是试图用它来填满你的记忆，你只是觉醒、阅读、观照、察看，尽可能地进入它但同时又保持清醒--就像山上的观察者。你不应该被留下印象，因为所有的印象都像堆积在镜子上的灰尘。如果你没有印象--我不是说没有被唤醒，那是完全不同的。被唤醒与留下印象是完全不同的。任何人都可以被留下印象，但被唤醒，你需要有极大的智慧和领悟力。


　　唤醒是融入某一经文的曲调，以它来静心--不是通过头脑而是通过你的全部。如果你那样来读《吉它经》，你是用你的血液，你的肺腑，你的心灵，你的头脑，你的身体来读《吉它经》。你所拥有的一切，你的全部，都在那里。当你只是收集信息时，你的头脑在，没有别的。那么你收集印象，你错失了。


　　倾听导师可能有同样的情况。你可以听导师的话；你可以倾听导师。如果你只是听话，你会比你来这里的时候多一点知识，你的负担将加重而不是减轻。你将在枷锁中陷得更深，而不是解脱，因为无论导师说什么，这些不是话。倾听它们之间的宁静。倾听那个说着这些话的人。与导师同在！如果你忘了导师的话，什么也没有损失。但如果你仅仅带着导师的话，你忘了导师，一切都失去了。