原文
【43.11】爱曰：“著述亦有不可缺者，如《春秋》一经，若无《左传》，恐亦难晓”。
先生曰：“《春秋》必待《传》而后明，是歇后谜语矣。圣人何苦为此艰深隐晦之词？《左传》多是鲁史旧文，若《春秋》须此而后明，孔子何必削之？”
爱曰：“伊川亦云：‘《传》是案，《经》是断’。如书弒某君，伐某国，若不明其事，恐亦难断”。先生曰：“伊川此言，恐亦是相沿世儒之说，未得圣人作经之意。如书‘弒君’，即弒君便是罪，何必更问其弒君之详？征伐当自天子出，书‘伐国’，即伐国便是罪，何必更问其伐国之详？圣人述《六经》，只是要正人心，只是要存天理，去人欲。于存天理、去人欲之事，则尝言之。或因人请问，各随分量而说，亦不肯多道，恐人专求之言语。故曰‘予欲无言’。若是一切纵人欲、灭天理的事，又安肯详以示人？是长乱导奸也。故孟子云：‘仲尼之门，无道桓、文之事者，是以后世无传焉’。此便是孔门家法。世儒只讲得一个伯者的学问，所以要知得许多阴谋诡计。纯是一片功利的心，与圣人作经的意思正相反。如何思量得通？”因叹曰：“此非达天德者，未易与言此也”
又曰：“孔子云：‘吾犹及史之阙文也’。孟子云：‘尽信书，不如无书。吾于《武成》取二三策而已’。孔子删《书》，于唐、虞、夏四五百年间，不过数篇。岂更无一事？而所述止此，圣人之意可知矣。圣人只是要删去繁文，后儒却只要添上”。
心得
圣人治经目的在于明大道、正人心，不拘细枝末节，故有笔削春秋之法；后世儒生著书述经，功利之心太重，浮词虚语过多，违背圣人本旨。现在社会上诸多的成功学、管理学大行于世，何尝不是对圣人治经本旨的错解呢？无论是企业管理还是人生经营，总是要回归到天道、人性上来，都要合天道、治人心，做到存天理、去人欲，这才是践行“良知”之法。
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