当我们本身在索求生命意义的答案时，我们其实走上了与真实生命意义背道而驰的路途。
生命何在？即在当下，即在现实每秒的感觉中。
《水浒传》中各位好汉可谓快活。
鲁智深听闻苦命金氏父女俩的遭遇，二话不说，三拳出击，打死镇关西，放走那妇人与老汗。如果换作是我呢？虽然对镇关西的行为不耻，义愤填膺，可我不会向前制止，这其中的犹豫掺杂了短时的利弊，感性与理性的抗争，最终表现为从凑热闹的乌泱泱的人群中匆匆一瞥，然后走掉。
鲁智深失了后半生的安稳，我失了快意人生。孰高孰低？标准不一，实则难以评判。
然而，从生命意义这样的高度出发，无疑前者胜。
鲁智深这粗大汉，明明白白地打死人，莫名其妙地做和尚，无奈地寻一容身之地，被逼上梁山。他从不对人生进行思索与反省，凡事凭直觉，“做了再想”到他这里变成“做了也不想”，在上天面前，他倒像一个乖乖男儿，听凭命运的打发。
“智深，去做和尚吧。”
“和尚？”他挠挠头。
“和尚倒好，只是洒家没了髭须和头发。”
在山上，他不安生，一番快意大闹。
“出去吧你！”五台山众僧瞧着被赶出的花和尚，颇为得意，挤眉弄眼。
“去也，不待这鸟地方。”拿起枪棒就走，走哪呢？他自己也不知道。
但又有何妨，酒楼里，“且来酒，再加两盘牛肉！”“先赊着，明日再算。”
令世人奔走竞争的金银嘞，他都散了。
散给谁？
散给穷苦金氏父女，散给好汉弟兄，散给小厮们，他快乐他就散，他正义他就散，哪有哪些条条框框，理财观念，没了金银一身轻松，恰好省去那些烦恼，他乐着呢。
这么乐着乐着，不就也走向生命的尽头了吗，他的一生，完全按照自己的意志行走，自由，热烈，丰富。
他完成了他自己。
回望一生，他这样评价自己：
平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
放下屠刀，立地成佛。佛门清净，了此平生。
此乃真纯真率性之人，姑能为佛。
从杀人犯到佛，生命的可能性与无限性被智深生动演绎出来。
这样的生命，价值极高。
而另一位，活不过两三章的人物，王伦，颇有城府，工于心计，惨死。
他心中一直有所把持，思索忧虑。
林冲满怀希望投奔，被泼了一头凉水。
晁盖兴致勃勃，委婉遭拒。
为何？
王伦为的不过是坐稳梁山的地位，奈何葬送性命。曾热衷考取功名，奈何落榜。
白衣秀士，忙碌半生，终成幻影。
可怜，可悲，可叹。
从屏幕走到现实，世人性格分这两种。细细考究，到底结果不同。有人不考虑多少，天真如智深，最后修成善果，而有人性格也如此，却逃脱不了命运魔掌，无善终；有人心机深重，半路惨死，如王伦，也有人靠着心计，一步步登顶权力之颠。
人逃不过一死，这是命定归宿。死后，即便功绩卓著，对自己又有何益？
以功绩评定生命价值，荒诞且虚妄。
唯有每刻心跳的搏起冲动，真实且永恒。
剔除杂念，看看这沿途的风景，不就是所谓的意义吗？
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