文 | 实用菌
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你们有没有发现这么一个现象：
有的女人，穿着一两百的快消品牌，甚至几十块的淘宝款，依然很有高级感。
而有的女人，就算穿了一身大牌，还是会透露出满满的廉价感。
虽说“人靠衣服，马靠鞍”，但其实真正影响你对一个人感受的因素，是他本身自带的气质。
所以说，影响一件衣服价值的一个重要因素，是穿着她的人是否带有“值钱”属性。
那些看起来就很“值钱”的女人，都有什么特征呢？
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1、“值钱的女人”自带高级属性
说到高级，很多人脑海里反映出来的第一个词，就是高级脸。
但大部分人对于高级脸是有一个误区的：
比如认为高级脸等于模特脸、或者是美艳绝伦的脸。
但其实高级脸的真正特征是：耐看。
第一眼看并不是特别惊艳，但是看的时间越长，就越会觉得她的长相有自己的味道。
耐看的另一个特征是，神态美。
比如在做一些面部的表情和动作时，神情自然、肌肉线条流畅。
人的视觉审美具有动态性的特征。
在现实生活中，一个女人的神态美，比静态美更容易获得同性或者异性的欣赏。
举一个反例：
过度整容的脸，往往照片中会觉得好看，但在生活中，看起来却并不高级。
因为一些整容技术，会使人的脸部肌肉变得僵硬，表情也会不自然起来。
也就失去了神态美。
而这样的美是被人为剪碎的、定格的。
就像是一张张幻灯片，每一张确实可以做的很精美，但看起来却并不流畅。
而耐看的高级脸，就像一部电影一样，具有表现力。
为什么过于惊艳的女人 不容易给人高级感？
通俗来讲，就是长相极端化了。
我们每个人，都会在脑海中幻想出一个理想化的形象。
或者是自己可能成为，或者应该成为的形象。
而这个理想形象，离自我现实形象，一定是一个不近不远的距离。
所以，长相在平均上以上的女人，更容易获得好感。
而长相过于惊艳的女人，在大众的意识里，已经脱离了现实层面，不容易被大众所接受。
物极必反，过于美的事物，人们反而更容易把目光聚焦在它的缺陷上。
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2、“值钱的女人”自带贵族气质
斯巴达克斯里说：
贵族气质就是人的脸上有欲望满足后的疲倦感。
但实用菌认为，真正的贵族气质体现的不是对于物质世界欲望的实现与追求，更多的是应该是对现有的精神世界的满足。
在很多人看来，她们好像是一种无欲无求的生活状态。
不冷不热，随遇而安。
与其说是无欲无求，倒不如说是不外求，不苛求。
不让外界无关紧要的事物过多的打扰自己内心的平静。
用独立的人格守护独立的精神。
道家讲“物贼心”：物越多心越少。
过于被物质世界所捆绑的人，脸上总是写满了烦恼两个字。
烦恼带来的疲惫，总会随着时间在一个人的身体和精神上刻下廉价的印记。
人的烦恼，归根结底是对生活、对世界的不满意。
总觉得是外在世界亏待了自己，所以想要努力改变现状。
明明某些事做不到，也硬着头皮逼着自己去做。
想让外部世界符合自己的头脑中的蓝图、幻想、或者说期待。
做不到，就会陷入焦虑的漩涡中，越来越深。
而“值钱的女人”，懂得把期待放在自己身上。
看见自己，挖掘自己，了解自己。
注重体验个体的生命意义，而不是某件事情的结果。
把欲望与自身的实际相结合。
“不强求”也是善待自己的表现。
一个懂得善待自己的女人，谁还会轻易看轻她呢？
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3、“值钱的女人”自带安全感
对于女人来说，安全感无非就是两个词：
第一就是确定感。第二是陪伴感。
当然，看起来“值钱”的女人，也离不开这两个词。
但是，它们多了两个字的定语：自我。
第一、自我确定感。
自我确定感的核心，就是价值的自我确定。
对事物有明确且清晰的界限感。
懂得自己真正需求什么，应该拒绝什么。
并且会为了追求的东西，付出实打实的努力。
或是爱好，或是事业。
在经历和实践中，不断更新着自我价值的定义。
第二、自我陪伴感。
自我陪伴感的核心，就是能够享受孤独，而不是害怕、拒绝孤独。
害怕孤独的人，内心对于安全感的缺失，使她总是处于一种无助的状态。
所以需要依赖另一个人，来共同面对世界的危险，或者说不确定性。
拥有自我陪伴感的女人，能够将自己的精神世界拟人化。
并且能够与内在产生对话和链接。
这就需要非常丰富的精神世界的支撑。
“值钱的女人”，懂得自己拓宽世界的边界，而不是借助他人的视角丰富自己的人生。
傅雷的一句话，可以很好的概括这个观点：
“你永远不要害怕孤独，你孤独了才会去创造，去体会，这才是最有价值的。”
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总得来说，“值钱的女人”往往具有这三点共性：
干净得体的外表、不被欲望蒙蔽的生活态度、独立却强大的精神世界，
越是让人感觉“值钱”的女人，往往越是不看重“钱”。
因为他们很清楚，越是浮于表面，并且企图控制自身的事物，皆是虚妄。
想要变得“值钱”，就先做好这八个字吧：
忠于自己，忠于内心。
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