其一
鲐背白叟目皆渺，舞勺黄童眸善睐。
纵是京都富贵好，不及迷踪三自在。
其二
古垣旧观三清台，迷踪深处客不来。
纵是双目皆渺渺，明心见性总善睐。
作于公元二零一九年七月二十七号
和上一章一样，这两篇诗也是出自小说《庶女识丁》。是女主陆月白和元王刘珩在借宿迷踪观时，陆月白替观主瞎眼道人所作的诗。
那一章中提到，那明心见性的道长，也不藏那弯弯曲曲的肠子，笑着言：“女施主明眸善睐，自然看得见贫道已瞎，又有何冒犯之处？”随即他的语色又有藏不住的惊喜：“女施主所续的诗句，正与贫道心中的契合。”
没错，在月色之下，陆月白在庭院中与瞎眼道人谈禅。瞎眼道人提出让陆月白为他院中的一处石碑作诗。陆月白作了，而老道听完后则是惊喜不已，连声说好，犹如相逢了知己。
先说其一。
鲐背白叟目皆渺，舞勺黄童眸善睐。瞎眼道人虽九十有余，但却面色红润，精神矍铄。他那古老狭小的道观里除了他自己之外，便只有一名十三四岁的弟子，那名弟子名唤了尘，生得唇红齿白，眉清目秀。且看瞎眼老道童颜鹤发，双目皆瞎。与他那名满头青丝，明眸善睐的弟子形成了鲜明的对比。一老一少，童颜对鹤发。从外貌年龄而言，他们是如此的不同。但从神情，从内心来看，却是那样的相似。皆是明朗豁达，毫无波澜。
纵是京都富贵好，不及迷踪三自在。陆月白从瑾都而来，看惯繁华，晓透风月。她知道，人生短短数十载，富贵如浮云。那些个过客，争什么，抢什么，斗什么。纵然生前光鲜亮丽，到最后，还不是归于一抔黄土？反倒是这人迹罕至的迷踪观，表面上看去虽残破不堪，但却是那样的一层不染。朝观日出，夕赏日落，师徒二人对坐参禅。个人冉退，大千世界似无一粒尘埃。然而，小道童了尘却忽然微微睁开了双眼。就在这时，他师父问他：“你怎么了？”
了尘回答：“我似听到了云卷云舒的声音，嗅见了花开花落的味道。”
瞎眼道人微微一笑：“你心动了。”
这是何等的自在！
再说其二。
古垣旧观三清台，迷踪深处客不来。陆月白在雾中迷路，误打误撞进了古老沧桑的迷踪观。一进门，便看见供在正堂里的三清像。她深深的感慨，竟还有这样的世外之地。这座道观，没有庄严宏伟的气派，甚至非常的残破老旧，一年到头也没见什么人过来。但这并不影响它翩然的仙气。求神追逐香火的鼎盛和远播的名声，那是世人的愚见。正真的仙人清心寡欲，又怎会贪图这些？
瞎眼道人和了尘长居于此，生活得自在悠然，没有一丝烟火。在他们看来，富贵繁华，比不上眼前的青山绿水；功名利禄，及不上此处的自然道法。在这个稀客的迷踪观，他们一点也不寂寞。
纵是双目皆渺渺，明心见性总善睐。在这个世界上，大多数人都是眼明心瞎。他们总理所当然地认为，一切就如他们所见。他们的认知是高明而有远见的，却不知，天地苍苍，他们的认知非常有限。知其然，却不知其所以然，为蝇头小利争得头破血流，却还在嘲笑那些智慧远远高过他们，依然不争不抢之人。
瞎眼老道眼已瞎，他看不见花花世界。但是这又有什么要紧的？他虽眼瞎，但是心不瞎。有时候用心看东西能比用眼看到的更加清晰明朗。只要做到明心见性，纵使眼已瞎，仍然能够明眸善睐。
其实这首诗，以及这首诗所对应的章节。一直在强调一个词，即明心见性。而与结局处，也形成了呼应作用。
大结局处， 陆月白曾问道：“道长，月白还有一问。那便是倘若遇到极度烦忧之事，终日惶惶又该如何排遣？”
老道气定神闲，面颊微微泛红光。他舒展着眉头，仿佛在感受这四周的鸟语花香，仿佛眼前是一片豁然的明朗：“明心见性而已。”
是的，明心见性而已。
其实我产假四个月，过得挺抑郁。一是因为迷茫，二是因为失败。我觉得我太失败了，以前在学习上，现在在工作上。就是因为处在这长期的压抑之中，我才会去反思，为什么。
以前，我认为一个人的成功，最大的因素在于努力。但是我现在认为，成功首要的因素，应该是心态，一个积极乐观的心态。
可又该如何在生活中一直保持乐观的心态呢。我想，应当是明心见性。
其实《庶女识丁》的大结局在陆月白与瞎眼道人的对话中结束，也是我对自己内心的叩问。
我家庭院里，时常会有野猫出没。我会给它们投食，有时候野猫们也会为了抢食大打出手。强大的猫成为居上者，而弱小的猫则会退避到一边。强大的猫因为懂得争取，确实在短期内得到了食物。但这同时也会引起我的不悦，我向来同情弱小，因此会在下一次投食加以注意，尽量把食物留给弱小的猫吃。
人时常迷茫，是因为无法站在高处统筹全局。而我给猫投食，相对它们来讲，我就是那个站在高处，纵观全局的人。
你说，它们是该争，还是不争？
人也是一样。
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